مشارى راشد العفاسى

من روائع الكلام

2009-02-17T04:32:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

................................

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد.

فيآيها المسلمون الموحدون بالله عز وجل الذى خلق الإنسان وكرمه واستخلفه فى الأرض ليعبده وينشر الخير فى الأرض ؛ولفد أشار الله إلى تلك المهمه على لسان الرسل والأنبياء ثم تنتقل هذه المسؤليه بعد إنتقال الانبياء والرسل إلى الله عز وجل إلى رجال يحملوا هذا الدين ويعلموه للناس ويسيروا بهذا النور الربانىّ فى الأرض حتى تستقيم حياة البشر جميعاً ؛ ولقد منّ الله علينا بأن جعلنا مسلمين ونرجوا من الله عز وجل أن نكون من هؤلاء الرجال حتى ننجوا من هذه الدنيا سالمين ونأتى يوم القيامه فرحين بما آتانا الله من فضله.

ولقد أخترت كلمات هى أشد من كلماتنا العاديه المألوفه ألا وهى كلمات خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه وأرضاه

وهى آخر خطبه خطبها رضى الله عنه فى حياته :

...................................

إنكم لم تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدا وإن لكم معادا ينزل الله فيه للفصل بين عباده فقد خاب وخسر من خرج من رحمة الله التى وسعت كل شىء وحرم جنة عرضها السماوات والأرض ؛ ألا ترون أنكم فى أسلاب الهالكين وسيرثها بعدكم الباقون , وفى كل يوم تشيعون غادياً ورائحاً إلى الله قد قضى نحبه وانقضى أجله وتضعونه فى صدر من الأرض غير ممسد ولا ممهد ؛ قد خلع الأسباب وفارق الأخباب وسكن التراب ، غنيا ً عما خلف فقيراَ إلى ما أسلف ، فاتقوا الله عباد الله قبل نزول الموت وانقضاء مواقيته ؛ وما أعلم عند أحد من الذنوب منا أعلم عندى ولكنى أستغفر الله العظيم.

....................................

ثم رفع رضى الله عنه طرف رداءه فبكى حتى شهق ؛ ثم نزل وما عاد إلى الممبر بعدها حتى مات . فرحمة الله عليه ورضوانه.

قصيده رمضانيه

2008-08-10T09:48:00.000-07:00

لقد بدأ العد التنازلى لشهر رمضان المعظم لعام 2008 وكأن رمضان السابق كان بالأمس

**************************************************

يا ذا الذي ماكفاه الذنب في رجب __________ حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أظلك شهر الصوم بعدهما __________ فلا تصيره أيضا شهر عصيان
واتل القرءان وسبح فيه مجتهدا __________ فإنه شهر تسبيح وقرءان
فاحمل على جسد ترجو النجاة له __________ فسوف تضرَم أجساد بنيران
كم كنت تعرف ممن صام في سلف ________ من بين أهل وجيران وإخوان
افناهم الموت واستبقاك بعدهم __________ حيا فما أقرب القاصي من الداني
ومعجب بثياب العيد يقطعها ___________ فأصبحت في غد أثواب أكفان
حتى متى يعمر الانسان مسكنه __________ مصير مسكنه قبر انسا ن

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::

أتى رمضان مزرعة العباد___________ لتطهير القلوب من الفساد
فأدي حقوقه قولا وفعلا ____________ وزادك فاتخذه للمعاد
فمن زرع الحبوب وما سقاها__________ تأوه نادما يوم الحصاد

:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::::::::

هلّ رمضان وحلت بالبشاير

فرحت الناس بخير المواسم

فرحت الناس وسمت باسم الرحمن
وانشدت لرمضان احلى القصايد

اقبلت والناس رحبت بالعود
والطيب والمسك واسمى المغانم

عرفت الناس بقدومه وهللت
يوم شافت السما ينور بهلاله

فاحت لنا خير الاشهور
بازكي عطر واسمى اجر

ربي خلقها باحسن الصور
للخلق باحسن واعظم مثل

المؤمن له فيها اكبر نصيب
من الاجر والحسن والخير العظيم

سبحانه فتح فيها ابواب الجنة
والشيطان سوّره فيها باسفل جهنم

للناس فيها خير متاع
والصاحب له فيها خير ونيس

كتاب من الله فيها نزل
بحروف من ذهب على رسول كريم

خير الليالي فيها القدر
فيها السكينة والخير يعم

ختامها دموع الحب من الفراق
ياعسى ربي يرحمنا برمضان بعدها

***********

احترس رمضان آتى وسينقضى فاغتنمه

قصيدة الإمام علي (ع) في خطابه لإبنه الحسن (ع)

2008-07-11T04:52:00.000-07:00

السلام عليكمـ ورحمة الله وبركاتة

في خطاب الإمام علي عليه السلام الى إبنه الحسن عليه السلام

وان شاء الله تستفادون من القصيدة لما تحتوي على عبر ومواعظـ

فكما قال الرسول ( أنا مدينة العلم و علي بابها.. )

تردَّ رداء الصبــر عنــــد النوائــب .:. تنل من جميـل الصـبر حسـن العواقـب

و كن صاحبــاً للحــلم فــي مشهــــد .:. فما الحـلم الأخيــر خــدن و صاحــــب

و كن حافظا عهد الصديق و راعيا .:. تذق من كمال الحــفظ صفــو المشـارب

و كن شاكـــراً لله فـــي كــل نعـمــة .:. يثيبـك على النعـمى جزيــل المواهـــب

و ما المـــرء إلا حيــث يجعل نفسه .:. فكن طالباً في النــاس أعلى المراتـــــب

و كن طالـبـاً لـلـرزق من بـاب حلـةٍ .:. يضاعف عليك الرزق من كل جاــنـب

وصن منـك مـاء الوجه لا تـبـتـذلنـه .:. ولا تســأل الأراذل فضـل الرغائـــــب

و كن موجبـاً حـق الصديـق اذا أتــى .:. اليـك ببرٍ صـــــادقٍ منــك واجــــــب

وكن حـافـظــاً للـوالـديــن و ناصــراً .:. لجارك ذي التقوى و أهـل التـقــارب

قصيدة أنا المصرى.....الشاعر حسن شتا

2008-06-12T13:03:00.000-07:00

انا المصرى

الغريب يا مصر عن ارضك

وانا فيها بناديلك

انا الشمعه ال بتنور ف قنديلك

انا القنديل

ينور ليكى لياليكى واتاريكى

عايزه تدفنيه ف ليلك

انا دمعه بكاها الناس

واندفنت ف منديلك

انا نقطة عرق صافيه

فى عز الشمس شقت ف الوجود نيلك

انا طيفك

انا اسمك وتعريفك

انا ورقه بختم النسر

منسيه فى ارشيفك

انا صوره ف ضمير قلبك

فى عقلك او ف تخريفك

انا اللى عشت طول عمرى فدا عمرك

وجاتلى الضربه من سيفك

وبردو صبرت وتحملت

وقولت يا مصر على كيفك

انا طينك

انا عماكى ونور عينك

انا حلم اتولد فرحان

وشاب مصلوب على جبينك

انا طير انجرح تعبان

بموت م النوح ف زنازينك

بصدق غنوة الكداب

عن الامل اللى دقدق على الابواب

عارفه ليه بصدقها ؟؟

عشان تأليفك وتلحينك

انا سيمك

انا جهلك وتعليمك

وانا يا مصر لو تدرى

انا هددك وترميمك

وكلمة حق لم خافت من الظلمه

وهى مشنوقه ف الضلمه على نيلك

انا توبك

انا قدرك ومكتوبك

وانا الخطوه ال بتدبدب على دروبك

انا ابنك

اللى غزلك برجل حمار

وعاش محتار

لجل يلبى مطلوبك

وجه يجرى على حضنك لقى غيره

بيجرى وراه لجل يحدفه بطوبك

انا مش عارف اعمل ايه

عشان يا مصر ارضيكى

ومش عايز يا مصر ف يوم

ارحل عن اراضيكى

ومش عايز عشان ما اتهان

يكون بزبورى امريكى

انا عايز

اكون انسان يعيش فيكى

يموت فيكى

انا عمرى ما كنت جبان

يعنى اقدر احميكى

انا انسان

ومش خوان

يعنى مش راح أأذيكى

انا ابنك

عارفه يعنى ايه ابنك

ولا المعنى تاه منك

ولا ايه جرا ليكى ؟؟

المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ـ رحمه الله ـ

2008-06-11T10:19:00.000-07:00

المنظومة الميمية في الوصايا والآداب العلمية

للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي ـ رحمه الله ـ

الحَمْدُللهِ ربِّ العالمينَ iiعَلى آلائه وهْوَ أهلُ الحَمْدِ iiوالنِّعَمِ
ذي الملكِ والملكوتِ الواحِدِ الصمَدِ iiال بَرِّ المهيْمِنِ مُبدِي الخلْقِ مِن iiعَدَمِ
مَنْ عَلَّمَ الناسَ ما لا يعْلمونَ iiوبِالْ بَيانِ أنْطَقَهُمْ والخَطِّ بالقَلَمِ
ثمَّ الصلاةُ على المُخْتارِ أكرَمِ iiمَبْ عُوثٍ بِخيْرِ هُدًى في أفضَلِ iiالأُمَمِ
والآلِ والصَّحْبِ والأتْباع iiقاطِبَةً والتابِعينَ بإحْسانٍ iiلِنَهْجِهِمِ
ما لاحَ نَجْمٌ وما شمسُ الضُّحى iiطَلَعَتْ وعَدُّ أنْفاسِ ما في الكوْنِ مِن iiنَسَمِ
وبَعْدُ مَنْ يُرِدِ اللهُ العظيمُ iiبِهِ خيْرًا يُفَقِّهَهُ فِي دِينهِ iiالقِيَمِ
وحَثَّ ربِّي وحَضَّ المؤمنينَ iiعَلى تَفَقُّهِ الدِّينِ معْ إنْذارِ iiقَوْمِهِمِ
وامْتَنَّ رَبِّي عَلى كلِّ العِبادِ iiوكُلْ لِ الرُّسْلِ بالعِلْمِ فاذْكُرْ أكْبَرَ iiالنِّعَمِ
يَكفِيكَ في ذاكَ أُولَى سُورَةٍ iiنَزَلَتْ عَلى نَبِيِّكَ أعْني سورَة iiالقَلَمِ
كذاكَ فِي عِدَّةِ الآلاءِ iiقدَّمَهُ ذِكْرًا وقَدَّمَهُ في سُورَةِ النَّعَمِ
ومَيزَهُ اللهُ حَتى في الجوارِحِ مَا مِنْها يُعلمُ عنْ باغٍ ومُغْتَشِمِ
وذمَّ ربِّي تعالَى الجاهِلِينَ بِهِ أشَدَّ ذمٍّ فَهُمْ أدْنى مِنَ iiالبُهمِ
وليْسَ غِبْطَةٌ اْلا في اثْنَتَيْنِ هُما iiالْ إحْسانُ في المالِ أو في العِلْمِ iiوالحكمِ
ومِنْ صِفاتِ أُولِي الإيمانِ iiنَهْمَتُهُمْ فِي العِلْمِ حتى اللَّقَى غِبْط بِذِي النَّهَمِ
العِلْمُ أغْلَى وأحْلى ما لَهُ iiاسْتَمَعَتْ أذْنٌ وأعْرَبَ عنهُ ناطِقٌ iiبِفَمِ
العِلْمُ غايَتُهُ القُصْوَى ورُتْبَتُهُ iiالْ عَلْياءُ فاسْعَوا إليهِ يَا أُولِي iiالهِمَمِ
العِلْمُ أشْرَفُ مَطْلوبٍ iiوَطالِبُهُ للهِ أكْرَمُ مَن يَمْشِي عَلى iiقَدَمِ
العِلْمُ نورٌ مُبِينٌ يَسْتَضِيءُ iiبِهِ أهْلُ السَّعادَةِ والجُهَّالُ فِي iiالظُّلَمِ
الْعِلْمُ أعْلَى حَياةٍ للعِبادِ iiكَما أهْلُ الجَهالَةِ أمْواتٌ iiبِجَهْلِهِمِ
لا سَمْع لا عَقْل بل لا يُبْصِرونَ وفِي السْ سَعِيرِ مُعْتَرِفٌ كُلٌّ بِذَنْبِهِمِ
فالجَهْلُ أَصْلُ ضَلَالِ الخَلْقِ iiقاطِبَةً وأصْلُ شَقْوَتِهِمْ طُرًّا iiوظُلْمِهِمِ
والعِلْمُ أصْلُ هُداهُمْ مَعْ iiسَعادَتِهِمْ فلا يَضِلُّ ولا يَشْقى ذَوُو iiالْحِكَمِ
والخَوفُ بالجهْلِ والحُزْنُ الطويلُ iiبِهِ وعَن أُولِي العِلْمِ مَنْفِيَّانِ iiفَاعْتَصِمِ
العِلْمُ واللهِ مِيراثُ النُّبُوَّةِ iiلا ميراثَ يُشْبِهُهُ طوبَى iiلِمُقْتَسِمِ
لأنَّهُ إرْثُ حَقٍّ دائِم iiأبَدًا وما سِواهُ إلى الإِفْنَاءِ iiوالعَدَمِ
ومنْه إرْثُ سُليْمانَ النُّبُوَّة iiوالْ فَضْل المُبِين فمَا أوْلاهُ iiبِالنِّعَمِ
كذَا دَعا زكريا ربَّهُ iiبِوَلِي الآلِ خَوفَ الموالِي مِن iiوَرائِهِمِ
العِلْمُ مِيزانُ شَرْعِ اللهِ حيثُ iiبِهِ قِوامُهُ وبِدُونِ العِلْمِ لَمْ يَقُمِ
وكُلَّما ذُكِرَ السُّلطانُ في iiحُجَجٍ فالعِلْمُ لا سُلْطَةُ الأيْدِي iiلَمُحْتَكِمِ
فسُلطَة اليَدِ بالأبْدانِ iiقاصِرَةٌ تَكونُ بالعَدْلِ أوْ بالظُّلْمِ والغَشَمِ
وسُلْطَةُ العِلْمِ تَنْقادُ القُلوبُ iiلَها إلَى الهُدَى وإلَى مَرْضاةِ iiرَبِّهِمِ
ويَذْهَبُ الدِّينُ والدُّنْيا إذَا ذَهَبَ iiالْ عِلْمُ الّذِي فيهِ مَنْجاةٌ iiلِمُعْتَصِمِ
العِلْمُ يا صَاحِ يَسْتَغْفِرْ iiلِصاحِبِهِ أهلُ السّماوَاتِ والأرْضِينَ مِنْ iiلَمَمِ
كَذَاكَ تَسْتَغِفِرُ الحْيتانُ في iiلُجَجٍ مِن البِحارِ لَه فِي الضَّوْءِ iiوالظُّلَمِ
وخارِجٍ فِي طِلابِ العِلمِ iiمُحْتَسِبًا مُجاهِدٌ في سَبيلِ أيُّ iiكَمِي
وإنَّ أجْنِحَةَ الأمْلاكِ iiتَبْسِطُها لِطالِبِيهِ رضًا مِنْهُمْ iiبِصُنْعِهِمِ
والسَّالِكونَ طريقَ العِلْمِ iiيَسْلُكُهُمْ إلَى الجِنانِ طريقًا بارئُ iiالنَّسَمِ
والسَّامِعُ العِلْمَ والوَاعِي iiلِيَحْفَظَهُ مُؤَدِّيًا ناشِرًا إيَّاهُ في iiالأمَمِ
فيَا نَضَارَتَهُ إذْ كاَنَ iiمُتَّصِفًا بِذا بِدَعْوَةِ خَيْرِ الخَلْقِ iiكُلِّهِمِ
كَفاكَ فِي فَضْلِ أهْلِ العِلْمِ أنْ iiرَفَعُوا مِنْ أجْلِهِ دَرَجاتٍ فوْقَ غَيْرِهِمِ
وكانَ فضْلُ أبِينَا فِي القَدِيمِ عَلى iiالْ أمْلاكِ بالعِلْمِ مِن تَعْلِيمِ iiرَبِّهِمِ
كذاكَ يوسُفُ لَمْ تَظْهَرْ iiفَضِيلَتُهُ لِلعالَمينَ بِغَيْرِ العِلْمِ iiوالْحِكَمِ
وما اتِّباعُ كَليمِ اللهِ لِلْخَضِرِ iiالْ مَعْروفِ إلا لعِلْمٍ عَنْهُ iiمُنْبَهِمِ
مَعْ فَضْلِهِ بِرِسالاتِ الإلَهِ iiلَهُ وَمَوْعِدٍ وسَماعٍ مِنْهُ iiلِلْكَلِمِ
وقَدَّمَ المصْطفى بالعِلْمِ iiحامِلَهُ أعْظِمْ بِذلِكَ تَقْدِيمًا لِذِي iiقِدَمِ
كفَاهُمُو أنْ غَدَوْا لِلْوَحْيِ iiأوْعِيَةً وأضْحَتِ الآيُ مِنْهُ فِي صُدورِهِمِ
وخصَّهُمْ ربُّنا بَصَرًا iiبِخَشْيَتِهِ وعَقْلُ أمْثالِهِ فِي أصْدَقِ الكَلِمِ
ومَعْ شَهادَتِهِ جاءَتْ iiشَهادَتُهُمْ حَيْثُ اسْتَجابُوا وأهْلُ الجَهْلِ في iiصَمَمِ
ويَشْهدُونَ عَلى أهْلِ الجَهالَةِ بالْ مَوْلَى إذا اجتَمَعُوا فِي يَوْمِ iiحَشْرِهِمِ
والعَالِمُونَ عَلى العِبادِ iiفَضْلُهُمُو كالبَدْرِ فَضْلا عَلى الدُّرِّيِّ iiفَاغْتَنِمِ
وعَالِمٌ مِنْ أُولِي التّقْوَى أشدُّ عَلى iiال شيْطانِ مِنْ ألْف عُبَّادٍ iiبِجَمْعِهِمِ
ومَوْتُ قَوْمٍ كَثِيرُو الْعَدِّ أيْسَرُ مِنْ حَبْرٍ يَموتُ مُصَابٌ واسِعُ iiالألَمِ
كَمَا مَنافِعُهُ فِي العالَمِ iiاتَّسَعَتْ وَلِلشّيَاطِينِ أفْراحٌ بِمَوْتِهِمِ
تَاللهِ لَوْ عَلِمُوا شَيْئًا لَمَا iiفَرِحُوا لأنَّ ذَلِكَ مِن أعْلامِ حَتْفِهِمِ
همُ الرُّجُومُ بِحَقٍّ كُلَّ iiمُسْتَرِقٍ سَمْعًا كَشُهْبِ السَّمَا أعْظِمْ بِشُهْبِهِمِ
لأنَّهَا لِكِلا الجِنْسَيْنِ iiصائِبَةٌ شيطانِ إنْسٍ وجِنٍّ دونَ iiبَعْضِهِمِ
هُمُ الهُداةُ إلى أهْدَى السَّبيلِ iiوأهْ لُ الجَهْلِ عنْ هَدْيِهِمْ ضَلُّوا iiلِجَهْلِهِمِ
وفَضْلُهُمْ جاءَ في نصِّ الكِتابِ وفِي الْ حَديثِ أشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلى iiعَلَمِ
************************
نبذة في وصية طالب العلم
يا طالِبَ العِلمِ لا تَبْغِي به iiبَدَلا فقَدْ ظَفَرْتَ ورَبِّ اللَّوْحِ iiوالْقَلَمِ
وقَدِّسِ العِلمَ واعْرِفْ قَدْرَ iiحُرْمَتِهِ فِي القَوْلِ والفِعْلِ والآدابَ iiفَالْتَزِمِ
واجْهَدْ بِعَزْمٍ قَوِيٍّ لا انْثِنَاءَ iiلَهُ لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ قَدْرَ العِلْمِ لَمْ iiيَنَمِ
والنُّصْحُ فابْذُلْهُ لِلطُّلابِ iiمُحْتَسِبًا في السِّرِّ والْجَهْرِ والأُسْتاذَ iiفَاحْتَرِمِ
ومَرْحَبًا قُلْ لِمَنْ يَأتِيكَ iiيَطْلُبُهُ وفِيهِمِ احْفَظْ وَصايَا الْمُصْطَفَى iiبِهِمِ
والنِّيَّةَ اجْعَلْ لِوَجْهِ اللهِ iiخالصَةً إنَّ البِناءَ بدونِ الأصْلِ لَمْ iiيَقُمِ
ومَن يَكُنْ لِيَقُولَ الناسُ iiيَطْلُبُهُ أخْسِرْ بِصَفْقَتِهِ فِي مَوْقِفِ iiالنَّدَمِ
ومَنْ به يَبْتَغِي الدُّنْيا فَلَيْسَ iiبِهِ يَومَ القِيامَةِ مِن حَظٍّ ولا قَسَمِ
كَفَى بِهِ (مَن كانَ) فِي شورَى وهُودٍ وفِي الْ إسْراءِ مَوْعِظَةً لِلحَاذِقِ iiالفَهِمِ
إيَّاكَ واحْذَرْ مُمارَاةَ السَّفِيهِ iiبِهِ كَذا مُباهاةَ أهْلِ العِلْمِ لا iiتَرُمِ
فإنَّ أبْغَضَ كلِّ الخَلْقِ iiأجْمَعِهِمْ إلى الإلَهِ ألَدُّ الناسِ فِي iiالخِصَمِ
والعُجْبَ فاحْذَرْهُ إنَّ العُجْبَ iiمُجْتَرِفٌ أعْمالَ صاحِبِهِ في سَيْلِهِ iiالعَرِمِ
وبِالْمُهِمِّ الْمُهِمِّ ابْدَأْ لِتُدْرِكَهُ وَقَدِّمِ النَّصَّ والآرَاءَ iiفَاتَّهِمِ
قَدِّمْ وُجوبًا عُلومَ الدِّينِ إنَّ iiبِها يَبِينُ نَهجُ الهُدَى مِن مُوجِبِ iiالنِّقَمِ
وكلُّ كَسْرِ الفَتَى فالدِّينُ iiجابِرُهُ وَالكَسْرُ فِي الدِّينِ صَعْبٌ غَيْرُ مُلْتَئِمِ
دَعْ عَنْكَ ما قالَهُ العَصْرِيُّ iiمُنْتَحِلا وبالعَتِيقِ تَمَسَّكْ قطُّ iiواعْتَصِمِ
ما العِلْمُ إلا كِتابُ اللهِ أو iiأثَرٌ يَجْلو بِنُورِ هُداهُ كلُّ iiمُنْبَهِمِ
مَا ثَمَّ عِلْمٌ سِوى الوَحْيِ المُبينِ iiومَا مِنْهُ اسْتُمِدَّ ألا طُوبَى iiلِمُغْتَنِمِ
والكَتْمُ لِلعِلْمِ فاحْذَرْ إنَّ iiكاتِمَهُ فِي لَعْنَةِ اللهِ والأقْوامِ كلِّهِمِ
ومِن عُقوبَتِهِ أنْ فِي الْمَعادِ iiلَهُ مِنَ الجَحيمِ لِجَامًا لَيْسَ iiكَاللُّجُمِ
وصائِنُ العِلْمِ عمَّنْ لَيْسَ iiيَحْمِلُهُ ما ذا بِكِتْمانِ بلْ صَوْنٌ فَلا iiتَلُمِ
وإنَّمَا الكَتْمُ مَنْعُ العِلْمِ iiطالِبَهُ مِن مُسْتَحِقٍّ لَهُ فَافْهَمْ ولا iiتَهِمِ
وأتْبِعِ العِلمَ بالأعْمالِ وادْعُ iiإلَى سَبيلِ ربِّكَ بالتِّبْيانِ iiوالْحِكَمِ
واصْبِرْ عَلى لاحِقٍ مِنْ فِتْنَةٍ iiوأذَى فِيهِ وفِي الرُّسْلِ ذكرى فاقْتَدِهْ iiبِهِمِ
لَواحِدٌ بِكَ يَهْدِيهِ الإلَهُ iiلَذَا خَيْرٌ غَدًا لكَ مِنْ حُمْرٍ مِن iiالنَّعَمِ
واسْلُكْ سَواءَ الصِّراطِ المسْتَقِيمِ iiولا تَعْدِلْ وقُلْ ربِّيَ الرحمْنُ iiواسْتَقِمِ

الوصية بكتاب الله عز وجل
وَبَالتَّدَبُّرِ والتّرتِيلِ فَاتْلُ iiكِتا بَ اللهِ لاسِيَّما في حِنْدسِ iiالظُّلَمِ
حَكِّمْ بَراهِينَهُ واعْمَلْ iiبِمُحْكَمِهِ حِلًّا وحَظْرًا ومَا قدْ حَدَّهُ iiأقِمِ
واطْلُبْ مَعانِيهِ بالنَّقْلِ الصّريحِ iiولا تَخُضْ بِرَأيِكَ واحْذَرْ بَطْشَ iiمُنْتَقِمِ
فمَا عَلِمْتَ بِمَحْضِ النَّقْلِ مِنْهُ iiفَقُلْ وَكِلْ إلَى اللهِ مَعْنى كلِّ iiمُنْبَهِمِ
ثُمّ الْمِرَا فيه كُفْرٌ فاحْذَرَنْهُ iiولا يَسْتَهْوِيَنَّكَ أقوامٌ iiبِزَيْغِهِمِ
وعنْ مَناهِيهِ كُنْ يا صاحِ مُنْزَجِرًا والأمْرُ منهُ بلا تِردادِ iiفالْتَزِمِ
وما تَشابَهَ فَوِّضْ لِلإلهَ iiوَلا تَخُضْ فَخَوْضُكَ فيه مُوجِبُ iiالنِّقَمِ
ولا تُطِعْ قولَ ذي زيْغٍ iiيُزَخْرِفُهُ مِنْ كُلِّ مُبْتَدِعٍ في الدين iiمُتَّهَمِ
حَيْرانَ ضلَّ عنِ الحقِّ الْمُبينِ iiفلا يَنْفَكُّ مُنْحَرِفًا مُعْوَجّ لَمْ iiيَقُمِ
هُوَ الكِتابُ الذي مَن قامَ iiيَقْرَؤُهُ كَأنَّما خاطَبَ الرَّحْمَنَ iiبالكَلِمِ
هُوَ الصِّراطُ هُو الْحَبْلُ الْمَتِينُ هُوَ iiالْ ميزانُ والعُرْوَةُ الوُثْقَى iiلَمُعْتَصِمِ
هُو البَيانُ هُو الذِّكْرُ الْحَكِيمُ هُوَ التْ َتَفْصِيلُ فاقْنَعْ بِهِ فِي كُلِّ iiمُنْبَهِمِ
هُو البَصائِرُ والذكرَى لِمُدَّكِرٍ هو الْمواعِظُ والبُشْرى لِغَيرِ iiعَمِي
هُو الْمُنَزَّلُ نُورًا بَيِّنًا وهُدًى وهو الشِّفاءُ لِما فِي القَلْبِ مِن iiسَقَمِ
لَكَنَّهُ لِأُولِي الإيمانِ إذْ iiعَمِلُوا بِما أتَى فِيه مِنْ عِلْمٍ ومِنْ iiحِكَمِ
أمَّا عَلى مَن تَوَلّى عنه فهو iiعَمًى لِكَوْنِهِ عَنْ هُداهُ الْمُسْتَنيرِ iiعُمِي
فمَنْ يُقِمْهُ يَكُنْ يَومَ الْمَعادِ iiلَهُ خَيرَ الإِمامِ إلَى الفِرْدَوسِ iiوالنِّعَمِ
كمَا يَسُوقُ أولِي الإِعْراضِ عنهُ iiإلَى دارِ الْمَقامِعِ والأَنْكالِ iiوالألَمِ
وقَدْ أتَى النصُّ في الطُّولَيْنِ iiأنَّهُما ظِلٌّ لِتالِيهِما فِي مَوْقِفِ iiالغَمَمِ
وأنَّه فِي غَدٍ يَأتِي لِصاحِبِهِ مُبَشِّرًا وحَجِيجًا عَنْهُ إنْ يَقُمِ
والْمُلْكَ والْخُلْدَ يُعْطِيهِ iiويُلْبِسُهُ تاجَ الوَقارِ الإِلهُ الْحَقُّ ذو الكَرَمِ
يُقالُ إِقْرَأْ ورَتِّلْ وارْقَ فِي غُرَفِ iiالْ جَناتِ كيْ تَنْتَهِي لِلْمَنْزِلِ iiالنَّعِمِ
وحُلَّتانِ مِن الفِرْدَوسِ قَدْ iiكُسِيَتْ لِوالِدَيْهِ لَها الأكْوانُ لَمْ iiتَقُمِ
قالَا بِماذا كُسِيناهَا فقيلَ iiبِما أقْرَأْتُمَا ابْنَكُما فاشْكُرْ لِذِي iiالنِّعَمِ
كَفَى وحَسْبُكَ بالقُرْآنِ iiمُعْجِزَةً دامَتْ لَدَيْنَا دومًا غيْرَ مُنْصَرِمِ
لَمْ يَعْتَرِهْ قطُّ تَبْدِيلٌ ولا iiغِيَرٌ وَجَلَّ فِي كَثْرَةِ التَّرْدادِ عنْ سَأَمِ
مُهَيْمِنًا عَرَبِيًّا غَيرَ ذِي عِوَجٍ مُصَدِّقًا جاءَ فِي التَّنْزِيلِ فِي القِدَمِ
فيهِ التفاصِيلُ للأحْكامِ مَعْ iiنَبَأٍ عمَّا سَيأتِي وعنْ ماضٍ مِن iiالأمَمِ
فانْظُرْ قَوارِعَ آياتِ الْمَعادِ iiبِهِ وانْظُرْ لِما قَصَّ عَنْ عادٍ وعنْ iiإرَمِ
وانْظُرْ بهِ شَرْحَ أحْكامِ الشَّريعَةِ iiهلْ تَرى بِها مِن عَويصٍ غَيرِ iiمُنْفَصِمِ
أمْ مِن صَلاحٍ ولَمْ يَهْدِ الأنامَ iiلَهُ أمْ بابُ هلْكٍ ولَمْ يَزْجُرْ ولَمْ iiيَلُمِ
أمْ كانَ يُغْنِي نَقِيرًا عن iiهِدايَتِهِ جَميعُ ما عندَ أهلِ الأرضِ مِنْ iiنُظُمِ
أخبارُهُ عِظَةٌ أمثالُهُ iiعِبَرٌ وكُلُّهُ عَجَبٌ سُحْقًا لِذِي iiصَمَمِ
لَمْ تَلْبَثِ الْجِنُّ إذْ أصْغَتْ iiلِتَسْمَعَهُ إنْ بادَرُوا نُذُرًا مِنْهم iiلِقَوْمِهِمِ
اللهُ أكْبَرُ ما قدْ حازَ مِن iiعِبَرٍ ومِن بَيانٍ وإعْجازٍ ومِن iiحِكَمِ
واللهُ أكْبَرُ إذْ أعْيَتْ iiبلاغَتُهُ وحُسْنُ تَرْكِيبِهِ للعُرْبِ iiوالعَجَمِ
كمْ مُلْحِدٍ رامَ أن يُبْدِي iiمُعارَضَةً فعَادَ بالذُّلِّ والْخُسْرانِ iiوالرَّغَمِ
هيْهاتَ بُعْدًا لِما رامُوا وما iiقَصَدُوا وما تَمَنَّوْا لَقَدْ بَاؤُوا iiبِذُلِّهِمِ
خابَتْ أمانِيهِمْ شاهَتْ iiوُجُوهُهُمُ زَاغَتْ قُلوبُهُمُ عنْ هَدْيِهِ iiالقِيَمِ
كَمْ قَدْ تَحدَّى قريشًا في القديمِ iiوهُمْ أهلُ البلاغةِ بينَ الخَلْقِ iiكُلِّهِمِ
بِمِثْلِهِ وبِعَشْرٍ ثمَّ iiواحدةٍ فلَمْ يَرُومُوهُ إذْ ذا الأمرُ لَمْ iiيُرَمِ
الجنُّ والإنسُ لم يأتوا لَوِ iiاجْتمعوا بِمِثْلِهِ ولَوِ انْضَمُّوا لِمِثْلِهِمِ
أنَّى وكيْفَ وربُّ العَرْشِ iiقائِلُهُ سبْحانَهُ جلَّ عنْ شِبْهٍ له iiوسَمِي
مَا كان خَلْقًا ولا فَيْضًا iiتَصَوَّرَهُ نَبِيُّنا لا ولا تَعبيرَ ذِي نَسَمِ
بلْ قالَهُ ربُّنا قوْلا وأنْزَلَهُ وَحْيًا عَلى قلْبِهِ الْمُسْتَيْقِظِ iiالفَهِمِ
واللهُ يَشْهَدُ والأملاكُ iiشاهِدَةٌ والرُّسْلُ معْ مُؤْمِنِي العُرْبَانِ iiوالعَجَمِ

أبوالعتاهيه

2008-06-11T10:07:00.000-07:00

أنَلْهُو وَأَيَّامُنَا تَذْهَبُ

وَنَلْعَبُ وَالْمَوْتُ لاَ يَلْعَبُ

عَجِبْتُ لِذِي لَعِبٍ قَدْ لَهَا

عَجِبْتُ وَمَالي لاَ أَعْجَبُ

أَيَلْهُوْ وَيَلْعَبُ مَنْ نَفْسُهُ

تَمُوْتُ وَمَنْزِلُهُ يَخْرَبُ

قصيده فى مناجاة ليلة القدر ...الدكتور يوسف القرضاوى

2008-05-07T14:00:00.000-07:00

مشارى راشد العفاسى

2008-05-07T13:54:00.001-07:00

قصيدة فى مقتل عمر بن الخطاب ...حافظ ابراهيم

2008-05-07T11:13:00.000-07:00

(مقتل عمر)
مولى المغيرة لا جادتك غادية **** من رحمة الله ما جادت غواديها
مزقت منه أديما حشوه همم **** في ذمة الله عاليها و ماضيها
طعنت خاصرة الفاروق منتقما **** من الحنيفة في أعلى مجاليها
فأصبحت دولة الإسلام حائرة **** تشكو الوجيعة لما مات آسيها
مضى و خلـّفها كالطود راسخة **** و زان بالعدل و التقوى مغانيها
تنبو المعاول عنها و هي قائمة **** و الهادمون كثير في نواحيها
حتى إذا ما تولاها مهدمها **** صاح الزوال بها فاندك عاليها
واها على دولة بالأمس قد ملأت **** جوانب الشرق رغدا في أياديها
كم ظللتها و حاطتها بأجنحة **** عن أعين الدهر قد كانت تواريها
من العناية قد ريشت قوادمها **** و من صميم التقى ريشت خوافيها
و الله ما غالها قدما و كاد لها **** و اجتـث دوحتها إلا مواليـها
لو أنها في صميم العرب ما بقيت **** لما نعاها على الأيام ناعيها
ياليتهم سمعوا ما قاله عمـر **** و الروح قد بلغت منه تراقيـها
لا تكثروا من مواليكم فإن لهم **** مطامع بَسَمَاتُ الضعف تخفيها

قصيدة ألمْ ترَ أنّ طلحة َ من قريشٍ ...حسان بن ثابت

2008-05-07T11:11:00.000-07:00

ألمْ ترَ أنّ طلحة َ من قريشٍ
يعدُّ من القماقمة ِ الكرامِ
وكانَ أبوهُ، بالبلقاءِ، دهراً
يَسوقُ الشَّوْلَ في جِنحِ الظلامِ
هوَ الرجلُ الذي جلبَ ابنَ سعدٍ
وعثماناً منَ البلدِ الشآمِ
هوَ الرجلُ الذي حدثتَ عنهُ،
غرِيبٌ بينَ زَمزَمَ والمَقامِ

قصيدة زفراتُ مذنبٍ...فلاح بن عبدالله الغريب

2008-05-07T11:09:00.000-07:00

يـا قلبُ ماذا دَهَاكا *** وهَـاجَ فيكَ بُكاكا
وَبتَّ في سُـوءِ حالٍ *** وليسَ ترجُـو فِكاكا
قدْ قيَّدتكَ ذُنُوبٌ *** وأتْعبتْكَ عِرَاكا
يـا قلبُ قد كان يوماً *** كلامُ ربِّي ضِيَـاكا
وكنتَ تهفُو لأُخْرَى *** وجنَّةٍ في سَمَـاكا
وكوثَرٍ سلْسَبيْلٍ *** بهِ ستروي ظَمَـاكا
وغمْسَةٍ في نَعِيْمٍ *** بها ستَنْسَى شَقَـاكا
يـا قلبُ ما زلتَ تبْكي *** علَى حَبِيْبٍ جَفَـاكا
وسِرْتَ في رَكْبِ ليلَى *** ولَحْظِهَا إذ رَمَـاكا
وطارتِ الرُّوحُ شَوْقَاً *** لمَرْتَعٍ في صِبَـاكا
ونَالَ منكَ قَرِيْنٌ *** إذْ قَدْ تَبِعْتَ هَـوَاكا
يا قلبُ كمْ كُنْتَ تَحْيَا *** بدَمْعَةٍ في دُجَـاكا
وَوَقْفَةٍ في خُشُوْعٍ *** بِجُنْحِ لَيْلٍ طَـوَاكا
وَرُحْتَ تَرْفَعُ كَفَّاً *** لخَالقٍ قَدْ بَرَاكا
ورَوْضَةُ الذِّكْرِ تجْلُو *** من الذُّنُوبِ صَـدَاكا
وخشيةٌ من إلهٍ *** قدْ أُلْبِسَتْ من حَيَاكا
فَذُقْتَ فيها نَعِيْمَاً *** به الرَّحيمُ اصْطَفَاكا
وكنتَ دَهْراً بخَيرٍ *** يفوحُ مِسْكاً شَذَاكا
و شمسُ حـقٍّ تجلَّتْ *** على طَريْقِ خُطَاكا
وبدرُ تِمٍّ بليلٍ *** وهِمَّةٌ لا تُحَاكى
ولمْ تذُق مُرَّ ذنبٍ *** به الرَّجيمُ كـَواكا
يا قلبُ هل من قُفُولٍ ؟ *** إلى دُرُوبِ هُدَاكا
هلْ منْ بُكاءٍ ونَوْحٍ ؟ *** ممَّا ترَاهُ اعتَـرَاكا
يمَّمْـتَ شرْقاً وغَرْباً *** فَآنَ رَجْعُ صَـدَاكا
وقُلْ إلهِي غَرِيْبٌ *** يهفُو لفَيْضِ نـَدَاكا
ونفحةٌ منْ رحِيمٍ *** تُزِيلُ راناً عَلاكا
يـا راحماً ضَعْفَ قَلبٍ *** ما عَاد يقـْوى حِرَاكا
أتَاكَ عبْــدُكَ يَرْنُو *** لمنْحَةٍ منْ عَطَـاكا
تتــوبُ فيها عليْهِ *** فمَنْ يُرَجَّى سـِوَاكا

قصيدة من يشتري الجنة؟

2008-05-07T11:05:00.000-07:00

أعمل لدار غدا رضوان خازنتها
والجار أحمد والرحمن بانيها
أرض لها ذهب والمسك طينتها
والزعفران حشيش نابت فيــــها
أنهاراها لبن محض ومن العسل
والخمر يجري رحيقا في مجاريها
والطير تجري على الأغصان عاكفة
تسبح لله جهرا في مغانيها

قصيدة ألا إنّ رَبّي قوِيٌّ....لأبو العتاهيه

2008-05-07T10:57:00.000-07:00

ألا إنّ رَبّي قوِيٌّ، مَجيدُ، لَطيفٌ، جَليلٌ، غنيٌّ، حَميدُ

رأيْتُ المُلُوكَ، وإنّ عَظُمَتْ، فإنَّ المُلُوكَ لرَبِّي عَبيدُ

تُنَافِسُ فِي جَمْعِ مَالٍ حُطَامٍ وكلٌّ يَزُولُ، وكلٌّ يَبِيدُ

وكَمْ بادَ جَمْعٌ أُولُو قُوّة ٍ، وحِصْنٌ حَصِينٌ وقصرٌ مَشِيدُ

ولَيسَ بباقٍ على الحادِثاتِ، لشيءٍ مِنَ الخَلْقِ رُكنٌ شديدُ

وأيّ مَنيعٍ يَفُوتُ الفَنَا، إذا كانَ يَبلَى الصَّفَا والحَديدُ

ألا إنّ رأياً، دَعَا العَبْدَ أنْ يُنيبَ إلى الله، رَأيٌ سَديدُ

فَلا تَتَكَثّرْ بدارِ البِلَى ، فإنّكَ فيها وحيدٌ فَريدُ

أرى َ الموتُ ديْناً لَهُ عِلَّة ٌ فَتِلْكَ الَّتِي كُنْتَ مِنْهَا تحِيدُ

تيقَّظْ فإنَّكَ فِي غَفْلَة ٍ يَميدُ بكَ السُّكْرُ ،فيمَنْ يَميدُ

كأنّكَ لم تَرَكَيفَ الفَنَا، وكيفَ يَمُوتُ الغُلامُ الرَّشِيدُ

وكيفَ يموتُ المُسِنُّ الكَبيرُ وكيفَ يموتُ الصَّغِيرُ الوَليدُ

ومَنْ يأْمَنِ الدَّهْرِ فِي وَعْدِهِ وللدّهرِ في كلّ وَعْدٍ وعيدُ

أراكَ تُأمّلُ،والشّيبُ قَدْ وأنْتَ بظَنّكَ فيها تزيدُ

وتَنْقُصُ في كُلّ تَنفيسَة ٍ، وأنَّكَ فِي ظَنِكَ قَدْ تزيدُ

قصيدة فى مدح الامام على زين العابدين

2008-05-07T10:48:00.000-07:00

شاعت قصيدة الفرزدق فى مدح سيدنا الإمام على زين العابدين بن سيدنا السبط الإمام الحسين ، شاعت لجمالها وصدقها، وشاعت كمثل كريم من أمثلة الشجاعة الأدبية عند الفرزدق، وذلك أنه قالها فى وجه هشام بن عبد الملك إنتصاراً لرجل صالح شريف من أهل بيت النبوة لا يملك جنداً ولا يسيطر على جيشٍ، وقالها وهو يعرف أن هشام سيغضب، وفى سبيل الحق لم يبال العواقب، ولقد رويت هذه القصيدة من عدة طرق ذكرها الصولى والحريرى وغير واحد، ذكروا أن هشام حج فى خلافة أبيه وأخيه الوليد، فطاف بالبيت فلما أراد أن يستلم الحجر لم يتمكن حتى نصب له منبراً فاستلمه وجلس عليه، وقام أهل الشام حوله، فبينما هو كذلك إذ أقبل على زين العابدين ، فلما دنا من الحجر ليستلمه تنحى عنه الناس إجلالاً له وهيبة واحتراماً وهو فى بزة حسنة وشكل مليح، فقال أهل الشام لهشام: من هذا؟ فقال: لا أعرفه. استنقاصاً له واحتقاراً لئلا يرغب فيه أهل الشام، فقال الفردزق وكان حاضراً، أنا أعرفه فقالوا: ومن هو؟ فأنشاء الفرزدق يقول:

هذا الذى تعرف البطحـاء وطأته

والبيـت يعـرفه والحـل والحـرم

هذا ابن خـير عبـاد الله كلهم

هذا التـقى النـقى الطـاهر العلم

إذا رأتـه قريـش قال قائـلهم

إلى مكـارم هـذا ينتـهى الكـرم

ينمى إلى ذروة العز التى قصـرت

عن نيـلها عرب الإسـلام والعجم

يكاد يمسـكه عرفـان راحتـه

ركن الحطـيم إذا ما جـاء يستلم

مشتـقة من رسـول الله فبقـته

طابت عنـاصرها والخيـم والشيم

ينجاب نور الهـدى من نور غرته

كالشمس ينجاب عن إشراقها الغيم

حمـال أثقـال أقوام إذا قدحوا

حلو الشمـائل تحـلو عنـده نعم

هذا ابن فاطـمة إن كنت جاهله

بجـده أنبـياء الله قـد ختــموا

من جده دان فضـل الأنبياء له

وفضـل أمتـه دانت لهـا الأمـم

عم البرية بالإحسـان فانقشعت

عنـها الغواية والإمـلاق والظـلم

كلتـا يديه غيـاث عم نفعهما

يسـتو كفـاه ولا يعـروهما العدم

سهل الخليـفة لا تخشى بوادره

يزينـه إثنتـان الحــلم والكـرم

لا يخـلف الوعـد ميمون بغيبته

رحب الفـناء أريب حـين يعـتزم

من معشـر حبهم دين وبغضهم

كفـر وقربهـم منـجى ومعتـصم

يستدفع السـوء والبلوى بحبهم

ويسـتزاد بـه الإحسـان والنـعم

مقـدم بعد ذكـر الله ذكـرهم

فى كـل حكـم ومختـوم به الكلم

إن عد أهـل التقى كانوا أئمتهم

أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم

لا يستطيع جـواد بعـد غايتهم

ولا يدانيـهم قــوم وإن كـرموا

هم الغيـوث إذا ما أزمـة أزمت

والأسـد أسد الشرى والباس محتدم

يأبى لهم أن يحـل الذم سـاحتهم

خيـم كـرام وأيـد بالندى هضم

لا ينقص العدم بسطـاً من أكفهم

سـيان ذلك أن أثـروا وإن عدموا

أى الخـلائق ليست فى رقـابهم

لأولــية هــذا أو لـه نعـم ..

فلـيس قولك من هذا بضـائره

العرب تعـرف من أنكرت والعجم

من يعرف الله يعـرف أوليـه ذا

فالدين من بيـت هـذا ناله الإمـم

قال: فغضب هشام من ذلك وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فلما بلغ ذلك على بن الحسين بعث إليه باثنى عشر ألف درهم فلم يقبلها وقال: إنما قلت ماقلت لله عز وجل ونصرة للحق وقياماً بحق رسول الله فى ذريته، ولست اعتاض عن ذلك بشئ. فأرسل إليه على بن الحسين يقول: قد علم الله صدق نيتك فى ذلك، وأقسمت عليك بالله لتقبلها فتقبلها منه

قصيدة العلم مغرس كل فخر...الامام الشافعى رحمه الله

2008-05-07T10:46:00.000-07:00

العلم مغرس كل فخر

العلم مغرس كـل فخر فافتخـر ... واحذر يفوتك فخـر ذاك المغـرس

واعلم بأن العـلم ليس ينالـه ... من هـمـه في مطعــم أو ملبـس

إلا أخـو العلم الذي يُعنى بـه ... في حـالتيه عـاريـا أو مـكتـسي

فاجعل لنفسك منه حظا وافـرا ... واهجـر لـه طيب الرقــاد وعبّسِ

فلعل يوما إن حضرت بمجلس ... كنت أنت الرئيس وفخر ذاك المجلس

قصيدة الصديق الصدوق...الامام الشافعى رحمه الله

2008-05-07T10:42:00.000-07:00

الصديق الصدوق

إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا ... فدعه ولا تكثر عليه التأسفا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحة ... وفي القلب صبر للحبيب وإن جفا

فما كل من تهواه يهواك قلبه ... ولا كل من صافيته لك قد صفا

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ... فلا خير في ود يجيء تكلفا

ولا خير في خل يخون خليله ... ويلقاه من بعد المودة بالجفا

وينكر عيشا قد تقادم عهده ... ويظهر سرا كان بالأمس قد خفا

سلام على الدنيا إذا لم يكن بها ... صديق صدوق صادق الوعد منصفا

قصيدة وصف الجنه...على بن أبى طالب

2008-05-07T10:15:00.000-07:00

اعمل لدار البقاء رضوان خازنها .. الجار احمد والرحمن بانيها

ارض لها ذهب والمسك طينتها ..... والزعفران حشيش نابت فيها

انهارها لبن محض ومن عسل ..... والخمر يجري رحيقا في مجاريها

والطير تجري على الاغصان عاكفة ..... تسبح الله جهرا في مغانيها

من يشتري الدار بالفردوس يعمرها ..... بركعة في ظلام الليل يخفيها

او سد جوعة مسكين بشبعته ..... في يوم مسغبة عم الغلا فيها

النفس تطمع في الدنيا وقد علمت ..... ان السلامة منها ترك ما فيها

اموالنا لذوي الميراث نجمعها ..... ودارنا لخراب البوم نبنيها

لا دار للمرء بعد الموت يسكنها ..... الا التي كان قبل الموت يبنيها

فمن بناها بخير طاب مسكنه ..... ومن بناها بشر خاب بانيها

والناس كالحب والدنيا رحى نصبت ..... للعالمين وكف الموت يلهيها

فلا الاقامة تنجي النفس من تلف ..... ولا الفرار من الاحداث ينجيها

تلك المنازل في الافاق خاوية ..... اضحت خرابا وذاق الموت بانيها

اين الملوك التي عن حظها غفلت .... حتى سقاها بكاس الموت ساقيها

افنى القرون وافنى كل ذي عمر ..... كذلك الموت يفني كل ما فيها

نلهو ونامل امالا نسر بها ..... شريعة الموت تطوينا وتطويها

فاغرس اصول التقى ما دمت مقتدرا ... واعلم بانك بعد الموت لاقيها

تجني الثمار غدا في دار مكرمة ..... لا من فيها ولا التكدير ياتيها

الاذن والعين لم تسمع ولم تره ..... ولم يجر في قلوب الخلق ما فيها

فيالها من كرامات اذا حصلت ..... وياله من نفوس سوف تحويها

مناجاة ليلة القدر..الدكتور يوسف القرضاوى

2008-05-05T12:45:00.000-07:00

أيا شوقى المنشد أبو ريان

2008-05-05T12:12:00.000-07:00

أيا شوقي اذا لهجت ببيت الله اصوات

بتلبية الى المولى لها نغم واخبات

ويا شوقي اذا ضجت بيوم الحج اهات

ويا شوقي اذا قطعت دعاء الصدق انات

حجيج الله فليهنوا وبي حرق ولوعات

اذا طافوا اذا وقفوا وان يسعون او باتوا

قصيدة عوده الى الله...محمد السيد حجاب

2008-05-05T12:10:00.000-07:00

أَ نَكُونُ الْيَوْمَ تَضَالَلْنَا ؟
أَمْ أَنَّ الْحِقْد يُنَسِّيْنَا ؟

أَ يَكُوْنُ الْحَقُّ قَدْ اخْتَنَقَ
بِكَلَامٍ زَيْفٍ يُبْلِيْنَا ؟

وَصُوَيْتٍ يَخْرُجُ مِنْ فِيْهٍ
سَيْْفًا كَالنَّارِ يُدَاوِيْنَا

كَلِمَاتٌ تَخْرُجُ نَاعِمَةً
لَكِنَّ الْحُبَّ يُعَزِّيْنَا

قَلْعَاتُ الْعِلْمِ يُرَجِّّسُهَا
شَطَحَاتٌ تُفْعَلُ تُبْكِيْنَا

أَ نَكُوْنُ عَبَرْنَا شُطْآنًا
لَا نَعْرِفُ فِيْهَا بَارِيْنَا ؟

عَادَاتٌ شَتَّى قَدْ فُعِلَتْ
لَا نَعْرِفُ كَيْفَ تُمَاشِيْنَا ؟

دُسْتُوْرُ حَيَاةٍ فَاسِدَةٍ
يَعْمُرُ بِالشَّرِ أَرَاضِيْنَا

وَفَسَادٌ فِيْ بَيْتِ الْمَالِ
هُوَ مَنْبَتُ كُلِّ مَقَاضِيْنَا

آهٍٍ لَوْ نَعْرِفُ نَافِذَةً
أَوْ كَانَ الْحَلُ بِأَيْدِيْنَا

أَوْ كَانَ الْحُبُّ يُجَمِّعُنَا
أَوْ كَانَ الْعَطْفُ يُؤَاْخِيْنَا

لَكِنَّ الْحِقْدَ مُجَمِّعُنَا
وَأَنَارَ الْبُغْضُ تَجَافِيْنَا

قُرْآنٌ اللهِ نُنَكِّسُهُ
وَكِتَابٌ أَسْوَدُ يُحْيِيْنَا

وَنُرِيْدُ تَقَدُّمَ يَدْفَعُنَا
لِبُحُوْرِ الْعِلْمِ وَيُعْلِيْنَا

قصيدة يالله يامرسل عظيم التباشير

2008-05-05T11:59:00.000-07:00

يالله يــامــرســـل عــظــيـــم الـتــبــاشــيــر

عــلـــى ديـــــار الـمــكــرمــيــن الاطـــايـــب

تـرحـم جـمـيـع الـمـسـلـمـيـن الـمـجـاهـيـر

ابــرحــمــتــك يـــلـــي تـــزيـــل الــكــرايـــب

الـبـارحــه شــقــت خـفــوقــي الـمـقــاديــر

والـقــلــب تـلــعــبــه جــمــيــع الـنــكــايــب

حـســيــت كـــن الارض صـــارت تـفــاجــيــر

والـشـهـب تـرمـي مـن غـضـبـهــا اللهايــب

وابـكـي واهـل الـدمــع فــي حــزت عـصـيــر

مــصــايــبٍ يــااكــبــرهــا مـــــن مــصــايـــب

الــعــقــل ضــيـــع حــالــتـــه والـتــبــاصــيــر

مـــدري وش الـــي جـابــلــي هـالاجــايــب

احـــس انـــا كــنــي وحــيــد ٍ مـــع الــغــيــر

وأسـتـخـلــص الـعـبــرات والـفـكــر ســايــب

يــخــوان دنـيــانــا تــجــيــب الـمـخــاســيــر

والـي كـســب مـنـهــا لــه الـحــض صـايــب

مـانـعــرف لـغـلــطــاة هـالـعــمــر تـفـســيــر

ونــــقــــول يالله يـــاجـــزيـــل الـــوهـــايــــب

تـغــفــر ذنــوبــن مـاحـصــتــهــا الـفــواتــيــر

وتـعـيـنــنــا مـــن جـــور لــيــل الـصــعــايــب

هــــذاا وحـــنـــا مــالــنـــا مـــــن مــعــاذيـــر

وقــت الـلـقــا بـــك يـااجــزيــل الـكـســايــب

وانــــا لــقــيــت الــحـــال مـــالـــه تــبــاريـــر

وغـيــر الـقـلــم اصـحــاب مـانــي بـجــايــب

لأنـي لـقـيـت اصـحـاب مـثــل الـطـبـاشـيــر

غـيــر الـخـســاره مـنّــهــم مــنــت صــايــب

تـعـمــلّــهــم والــــروح مــاتــعــرف الــضــيـــر

الـــي يـجــيــهــا مــــن رمــــاد الـعــطــايــب

تـجـيـك تـحـمـل سـمـهــا هـالـسـمـاسـيــر

مــثــل الــعــقــارب تــقــرصــك بـالــنــوايــب

انــا الـــذي جـتــنــي هـمــومــي طـوابــيــر

وانـشـقـت فـيـهــا لـيــن عـفــت الـرطـايــب

حـسـيــت حـالــي مـالـهــا يــاعــرب غــيــر

ســجـــدة خــضـــوع وإنــكــســآر ٍ وتـــايـــب

لــلــه ربـــي مـعــطــي الـنــفــس تــحــريــر

مـــن كــربــة ٍ أشــقــت بــهــا رووح عــايــب

لأنـــي فـعــلــة اخــطــاء بـالـدنــيــا اكـثــيــر

ومـانــي بـلاقـيـلــي اجــوبــه لـلـسـبــايــب

قـلـت بـشـعــور ٍ صــاادق ٍ يـطـلــب الـخـيــر

يــــاالله تــكــفـــى دلـــنـــي بـالــحــبــايــب

وعـقـب الـركـاده جـتـنـي اطـيــور تـبـشـيــر

وعــاش الــوريــد وعـقـلــنــا كـــان ســايــب

ودلــيـــت انــــا درب الــرجـــال الــمــغــاويــر

اهــــل الــركـــاده و الــعــقـــول الــلــبــايــب

الــــي الــيـــا جــيــنــا ديـــــار الـمــغــاتــيــر

تـشـفــا جـروحــي لــو يـكــونــن عـطــايــب

الـــظـــان فــيــهـــا والابـــــل الــمــقــاطــيــر

وخـلــفــاات ٍ يـهــلــن جـمــيــل الــحــلايــب

ولامــن فـرشـنــا بـالـمــكــان الـمـحـاصــيــر

يـــــزول هـــمـــك والـــجـــروح الــصــعــايـــب

فــي روضــة ٍ خــضــرا كـسـتــهــا الـنــواويــر

وزادت جــمـــال بـنــفــلــهــا والــخــصــايــب

ولامـن شـربـنـا مـن حـسـيــن الـمـبـاهـيــر

صـفـر ٍ .. يـجـيـك الـشـعـر مـن غـيـر جـايـب

انـــاا اشــهــد ان الــبــال يــرتـــاح ويــصــيــر

يــرقــص وتــنــزاح الـســنــيــن الــشــوايــب

واشـووف شـعـري هــو جـمـيــل الـغـنـاديــر

الـــي يـجــيــب امـــن الـجــزلــه صــبــايــب

انــــا قــصــيــدي يـــاعـــرب كـالـعــصــافــيــر

يـشـجــع عـلــى قــول الـرجــاال الـقــرايــب

اجـيــب فـــي شــعــري كـثــيــر الـتـعـابــيــر

مـاتــنــلــقــا يـــاخـــوك بَـــجْـــود كــتــايـــب

مـاهــي بـظـلــم الا بــشــوف الـمـبـاصــيــر

وهــذي نـتـايــج غـلــطــت ٍ مـــن حـبــايــب

انــــا عـــرفـــت إن الــخــســـاره مــعــآيــيــر

والــربـــح لــعــقــول الـــرجـــال الــرحــايـــب

الـشـعــر فـرحــه لـلـنــفــوس الـمـضـاجــيــر

يــفـــرح وجـــيـــه ٍ عــابــســـات ٍ كــئــايـــب

والـشـعـر يـشـرح لـلـعـيــوون الـمـسـاهـيــر

عـــــن قـــــوة اجـــــروح ٍ كـــبـــآر ٍ نـــدايـــب

والـشــعــر عــنــدي لــــه مــعـــزه وتــوقــيــر

وبـبـقـى اقـوولـه لـو غـدى الــراس شـايــب

لــو قـالــو إن الـشـعــر يـفــنــى وبـيـســيــر

لاقـــــول والله حـــظـــي الـــيـــوم خـــايـــب

انــا هـويــت الـشـعــر مــن يـومــي صـغـيــر

لــنـــه غــــذا لــلـــروح مــااهـــو غــصــايــب

والــحـــب حـــــب الله مـــزيـــل الــتــكــاديــر

الــــي يــزيـــح الـــهـــم لاصـــــرت عـــايـــب

ومـايـنـفـعـك يـا إنـســان كـثــر الـمـشـاويــر

لـــو كــنــت بـالــدنــيــا كــثــيــر الــزهــايــب

ولــو مـلــك قـيـصــر بـاقــي ٍ دون تـشـطـيــر

تـلـقـا الـبـشــر بـالـمــال تـجـمــع حـقـايــب

ولـــو الـشـجــاعــه فــايــده ســالــم الــزيــر

تـلــقــاه مـــع جــســاس صــلــح وقــرايـــب

يــااخـــوان مـاتــنــفــع كــثــيــر الــدنــانــيــر

لاكـــــان إيــمــانـــك قــلـــيـــل وهــبـــايـــب

وكـثــر الـتـفـاخــر يـنـشــرك بـالـمـنـاشــيــر

خــلــك وفـعــلــك يـكـســبــك بـالــذهــايــب

والــحــر لـــو مــالـــت عــلــيــه الـمــقــاديــر

يــثــبــت ثــبـــات الــراســيــات الـنــبــايــب

الله وكــيــل الــقــوول يــهـــل الـتـفــاســيــر

وأغــنـــم زمـــانـــك يــاكــثــيــر الــطــلايـــب

انــاا احــب الـنـصــح لــو كـنــت انــا صـغـيــر

وانــا بـنـصـحــي يـاعـســى آكــون صــايــب

والـعــافــيــه يــخـــوان كـــنـــز الـقــنــاطــيــر

والــســتـــر ثــانــيــهــا وغـــيـــره خـــرايـــب

والـحــمــد لــلــه عـــد مــــزن الـتـمــاطــيــر

عــلـــى ديــــآر ٍ مــابــهــا الـــــزور جـــايـــب

وصــــلاة ربـــــي والــســلامـــه بـتــكــثــيــر

عـلــى مـحـمــد عــد نـشــي الـسـحـايــب

قصيدة ستون في قبضة الطين .. إلى فلسطين...علي المطيري

2008-05-05T11:57:00.000-07:00

الصمتُ والقلق المعتق في يدي
وظفائر النور المخبئ في غدي

والدمع يا للدمع فلسفةٌ لها
وجهٌ يضيء وألف وجه أسودِ

وبنوك يا وطن الحقيقة والمنى
سرقوا ظِلالك في النهار الأرمدِ

لا خيل لا أسياف لا رهجا سوى
رمل سيشربُ من دماء المعتدي

الناطقون بنادق مخنوقةٌ
والصامتون حدائق من غرقدِ

والثائرون جنائزٌ مصلوبةٌ
في الشمع حتى نستضيءَ ونهتدي

والشرفة الحدباء أغبر وجهها
ستون ما وقف الكمي المفتدي

ستون والفجر الفقيد مضرجٌ
في قيده والغاضبون بلا يدِ

والحمحمات الخضر متعبة الخطى
وزمامها من مُقعَدٍ في مقعدِ

والدوح في صلف الخريف مشردٌ
والأرض تحضنه بغير توددِ

ستون خضبها الحنين لأن ترى
يوما يَلوْحُ بخيلنا كالفرقدِ

يوما من الرحم البتول يزفه
طهر الوليد على غلالة عسجدِ

يوما تقبله السنون,تشمهُ
والدمع في عينيهما فجرٌ ندي

يا قدس أنت سحابة مذعورةٌ
تقتات من رجع النداء المجهدِ

يا قدس شاطئك المهيب يشوقني
وزوارقي طينية كتجلدي

الشاعر المكلوم يردُّ على الكافرالمُسِيء المهزوم ...محمد صادق المراني

2008-05-05T11:54:00.000-07:00

صـلَّى عليكَ إلَهُ الكـــونِ ياعلَمُ
والرّوحُ جبريـلُ والأَملاكُ والأُمَمُ

ياليت شعري هل الأَشْعارُ قادرةٌ؟
هل يُفْصِحُ الشاعِرُ المكْلُومُ والكَــلِمُ؟

هل يَقْذِفُ الحقُّ سهْمـًا مِن كنانتـِه؟
هل يُنصِفُ الجُرْحَ في مأْساتِه الأَلـمُ؟

يا مُقْلَةَ الحُزْنِ صبْرًا إنْ بكَيْتِ دمًـا
فالعدْلُ ماضٍ .. وفي العُقْبَى هو الحَكَمُ

إنْ أَوْغَلَ الغَربُ في الأغوارِ مُنحَدِرًا
لن يَطْمِسَ الغَورُ ما تَسْمُو بهِ القِمَـمُ

والغْربُ إنْ غرَّبَ الأَخلاقَ مُنْدَحِرًا
لا بُدَّ أنْ تُشْرِقَ الأخلاقُ والقِيَـمُ

يا مَن تَدَاعَوا لِطَمْسِ الشمْسِ ويلَكُمُ
لن يصمُدَ الغَسَقُ المدْحورُ والظُّـلَمُ

حِلْفَ الإساءَةِ ..قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمُ
مَن ذا يَشُكُّ بِمَن تَزْكُو بهِ الأُمَـمُ؟

كلُّ الإساءَاتِ مَحْضُ النارِ تُحْرِقُكُم
والنارُ تعْـبَثُ بالحمْقَى وتَلْتَهِـمُ

وتَطْبَعُ البأْسَ في الفُولاذِ في عَجَـلٍ
لِيُولَدَ الهَمُّ في الأَبْطالِ والهِمَمُ

إنّ الرسولَ رسولَ اللهِ في شَـرَفٍ
مِن المَكاناتِ في الدارَيـــن تَزْدَحِـمُ

وسَيِّدَ الخَلْقِ خَلْقِ اللهِ في كَـنَفٍ
حُرَّاسُهُ الوَحْيُ والأَملاكُ والشِّيَمُ

والنورُ والحقُّ والطاقاتُ قاطِبةً
وأُمـَّةُ الخيرِ و الصمصامُ والقَلَمُ

واللهُ كافِيهِ مِن هُـزْءٍ وسُخْرِيَةٍ
ماذا عسَى يَصْنَعُ المعدومُ والعَدَمُ؟!

قد خَصَّهُ اللهُ بالخيراتِ أَجْمَعِها
فَهْوَ الإِمامُ إِمامُ الرُّسْلِ كُلِّهِمُ

قَرِيْنُهُ الذِّكْرُ.. باسْمِ اللهِ مُقْتَرِنٌ
وليس في الذِّكْرِ يَكْفِي( المُفْرَدُ العَلَمُ)

والنَّبْحُ والقَدْحُ إِزْراءٌ بصاحِبهِ
وليس تُرْزَأُ في أَفْلاكـِها النُّجُمُ

يا أُمَّةَ الخاتَمِ المبعوثِ شَمْسَ هُدًى
ماذا دهاكِ وأنتِ الأُمَّةُ الشَّمَمُ؟

أصْبَحْتِ مِثْلَ غُثَاءِ السَّيْلِ مِن وَهَنٍ
حِينَ استبَدَّ بكِ الغِـرْبانُ والرَّخَمُ

والفِكْرُ أَخْطَرُ غَزْوٍ قد بُلِيتِ بهِ
إنّ اغترارَكِ بالأَفْــكارِ غَــــــرَّهُمُ

هلَّا قَطعْتِ وَرِيْدَ القومِ مِن زَمَــنٍ
فالمالُ والنفطُ رُوحُ القومِ والنَّسَــمُ

والجزْمُ بالقطْعِ للحُكَّامِ لوْ صَدَقُوا
ولمْ يَكُ الخَصْمُ في وَقْتٍ هو الحَكَمُ

لَا خَيْرَ لَا حقَّ .. لَا عدْلٌ ولَا كَرَمٌ
لَا عُرْفَ لَا دِينَ .. لَا هَدْيٌ و لَا قِيَمُ

أخلاقُهم في رُبوع القُدْسِ ظاهرةٌ
و دِينُهم في ثَرَى بَغْـــدادَ مُنْحَطِــــمُ!

لَوْ أَيْقَنُوا الحَزْمَ مِنَّا في تَعامـُــــــلِنا
أَوْ عايَنُوا الحَسْمَ ما اسْتَعْلَى لهم علَـمُ

لم يَسْكُتِ الغَرْبُ في إِنْكارِ (مَحْرَقَــةٍ !)
ويَسْكُتُ الغرْبُ لـَمَّـا تُهْتَكُ الحُـرَمُ

صالَ اليَهُودُ فَصاغُوا مِنهمُ خَدَمًا
بِئْسَ الصِّيَاغَةُ والمَخْدومُ والخَـدَمُ

يا أُمَّة النورِ في الأقطارِ زاخِرَةً
كنتِ الأحقَّ... وفي أفيائِكِ النِّعَمُ

لا أَغْمَضَ الله عيْنِي كي أََرَاكِ غداً
يَعْلُو بكِ الحقُّ والتوحيدُ والقِيـَمُ

لا تَذْكُروا حُرْمَةَ الأديانِ ..دينُكُمُ
يَحْوِي الرسالاتِ ..فالأَقداسُ عندَكُمُ

ثمّ الصلاةُ على المختارِ سيدِنا
بها بدأْنا و عنـد الـخـتْم ِ نَخْتَتِمُ

انى نذير ....سيد خليل

2008-05-05T11:53:00.000-07:00

يا إخوة الدين في سهل وفي قمم
نفسي تذوب أسًى من شدة الألم

فهذه القدس في البأساء دامية
تسِحُّ دمعًا وتدعو يا لمعتصم

وذي فلسطين تشكو البؤس باكية
لما تراه من الأغلال والشكم

وهذه ساحة الأحداث تدهمنا
بواقع مؤلم يأباه ذو شمم

ما طأطأ الرأس أجدادي لجائحة
والكون يعلم أنا أمة الشِّيَم

قد شعّ منها ضياء العلم وانْبَلَجت
كواكب الحقّ تمحو غَيْهب الظلم

وأشرق النور في الآفاق قاطبة
والمسلمون غدوا في أرفع الأمم

وأقبل الناس أفواجًا لروضتها
كي ينهلوا علمها شوقًا وفي نَهَم

كنا سراة تروع الكون وحدتنا
بالحقّ بالعلم بالأعمال والكلم

رماحنا في جبين الشمس مشرعة
كم أنقذت أممًا من حمأة الوصم

واليوم قد بليت بالخوف أمتنا
فضعضعت مجدها السامي إلى النجم

إن المطامع والأهواء تدفعنا
إلى الوراء فما يجني سوى الندم

وعزة الله لا تؤتى لمنفرد
يقضي الحياة حليف الوهم والحلم

لنرفع الهام نَبْني صرح أمتنا
ونعلن الحق وضّاحًا لذي قَتَم

فمن أراد شقاقًا فاقطعوا يده
لترجعوا الشرف الموروث من قدم

تاريخكم حافل والخير أجمعه
في الالتقاء على هدي وملتأم

فالجرح وحدنا... والثأر جمعنا
هُبّوا لنأخذه من ظالم غشم

إن تنصروا الله تنصركم كتائبه
حتى تهزّوا الدُّنا هزًّا بكل كَمي

إني نذير لكم يا قوم فاعتصموا
وسطروا صفحة الإقدام والهمم

ويا أسود الحِمى لا تهجعوا أبدًا
حتى يرف لواء الدين في القمم

قصيدة الا رسول الله...عيسى جربا

2008-05-05T11:51:00.000-07:00

أَشْرَقْتَ مِنْ قَلْبَ الدُّجَى فَتَبَدَّدَا
وَهَطَلْتَ فَانْتَعَشَ اليَبَابُ وَغَرَّدَا

وَسَرَيْتَ تَمْنَحُ كُلَّ بَارِقَةٍ فَماً
يَفْتَرُّ بِالبُشْرَى وَيَرْسُمُ مَوْلِدَا

أَسْرَجْتَ خَيْلَ الـحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِلا
كَلَلٍ تَدُكُّ مِنَ الضَّلالِ مُشَيَّدَا

وَتَلَوْتَ آيَ الذِّكْرِ لَحْناً خَالِداً
مُتَرَقْرِقاً مَا ضَلَّ فِيْهِ مَنِ اهْتَدَى

وَلَوَيْتَ أَعْنَاقَ الـهَوَى فَتَصَاغَرَتْ
ذُلاًّ وَمَا أَحْنَتْ لِغَيْرِكَ سَيِّدَا

وَتَفَتَّقَتْ هِمَمٌ رَوَيْتَ غِرَاسَهَا
بِيَدَيْكَ جَاوَرَتِ النُّجُوْمَ تَفَرُّدَا

وَسَرَتْ قَوَافِلُ مِنْ ضِيَاءٍ أَلْـهَبَتْ
ظَهْرَ الطَّرِيْقِ تَأَلُّقاً وَتَوَقُّدَا

تَقْفُو خُطَاكَ وَتَسْتَنِيْرُ بِحِكْمَةٍ
أَسْدَيْتَهَا هَدْياً فَصَارَ لَهَا حُدَا

وَسَمَتْ كَمَا لَوْ لَمْ تَكُنْ طِيْناً وَمَا
أَسْمَاهُ يَعْصِفُ بِالـهَوَى مُتَمَرِّدَا!

فَتَلأْلأَتْ رَغْمَ الدُّجَى كَكَوَاكِبٍ
أَنَّى لَهَا تَخْبُو وَأَنْتَ لَهَا مَدَى؟!

يَا سَيِّدَ الثَّقَلَيْنِ مُهْجَةُ أَحْرُفِي
ثَارَتْ فِدَىً فَرَأَتْكَ أَعْظَمَ مُفْتَدَى

وَافَتْكَ خَجْلَى كَيْفَ لا وَأَمَامَهَا
خَيْرُ البَرِيَّةِ رَحْمَةً وَتَوَدُّدَا؟

رَكَضَتْ تَذُوْدُ وَلِلصَّفَاقَةِ أَلْسُنٌ
نَفَثَتْ سُمُوْمَ الكُفْرِ حِقْداً أَسْوَدَا

بَاتَتْ تُشِيْرُ إِلَيْكَ أَطْمَعَهَا تَخَا
ذُلُ أُمَّةٍ مِلْيَارُهَا يَهْذِي سُدَى

حُرِّيَّةً زَعَمُوْا وَمِنْ عَجَبٍ نَرَى
حُرِّيَّةً تَئِدُ الضِّيَاءَ تَشَدُّدَا!

إِلاَّ رَسُوْلَ اللهِ مَا أَعْرَاضُنَا
وَدِمَاؤُنَا أَلاَّ تَكُوْنَ لَهُ فِدَى؟!

بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ دُوْنَكَ مُهْجَتِي
فِي صَدْرِ مَنْ سَلَقُوْكَ أَغْرِسُهَا مُدَى

تَاللهِ مَا عَرَفُوْكَ إِلاَّ رَوْضَةً
غَنَّا تَطِيْبُ جَنَىً وَتَعْذُبُ مَوْرِدَا

لَكِنَّهُ كِبْرُ الطُّغَاةِ فَمَا بِهِ
مِنْ مُبْصِرٍ إِلاَّ وَأَصْبَحَ أَرْمَدَا

يَا سَيِّدَ الثَّقَلَيْنِ كَمْ قَلْبٍ يَئِـ
ـنُّ أَسَىً! وَكَمْ طَرْفٍ يَبِيْتُ مُسَهَّدَا!

وَالنَّاعِقُوْنَ فَمٌ مَرِيْضٌ مُتْرَعٌ
زَيْفاً كَأَعْمَى بَاتَ يَرْجُو مُقْعَدَا

خَاضُوا كَمَا بِالإِفْكِ خَاضَتْ عُصْبَةٌ
مِنْ قَبْلُ وَاتَّخَذَتْ هَوَاهَا مِقْوَدَا

فِإِذَا بِنُوْرِ الوَحْيِ يَكْشِفُ سَوْءَةَ الـ
ـأَفَّاكِ لِلدُّنْيَا وَيَصْدُقُ مَوْعِدَا

مَا أَنْقَصُوْكَ فَأَنْتَ أَنْتَ أَجَلُّ خَلْـ
ـقِ اللهِ مَنْزِلَةً وَأَكْمَلُ سُؤْدَدَا

يَكْفِيْكَ أَنَّ الـحَقَّ مِنْ عَيْنَيْكَ فَا
ضَ سَنَاً فَأَتْهَمَ فِي القُلُوْبِ وَأَنْجَدَا

وَانْسَابَ فَاهْتَزَّ الوُجُوْدُ وَأَزْهَرَتْ
آمَالُهُ وَبِغَيْرِ حُبِّكَ مَا شَدَا

أَيُلامُ صَبٌّ أَنْ تَسَاقَتْ لَوْعَةً
عَيْنَاهُ غَصَّ بِهَا فَأَمْسَى مُجْهَدَا؟!

يَا سَيِّدَ الثَّقَلَيْنِ حَسْبِي أَنَّنِي
قَلْبٌ إِلَى لُقْيَاكَ ذَابَ تَوَجُّدَا

مَا لاحَ بَدْرُ التَّمِّ تَزْدَانُ السَّمَا
ءُ بِنُوْرِهِ إِلاَّ ذَكَرْتُ مُحَمَّدَا

صَلَّى عَلَيْكَ اللهُ مَا ارْتَفَعَ الأَذَا
نُ عَلَى القِبَابِ وَبِاليَقِيْنِ تَرَدَّدَا

مَا صَارَ هَذَا الكَوْنُ كَالـخَبَرِ الـمُفِيْـ
ـدِ وَتَمَّ إِلاَّ حِيْنَ كُنْتَ الـمُبْتَدَا

قصيدة ماذا أيها العرب....هارون الرشيدى

2008-05-05T11:50:00.000-07:00

قم يا صلاح الدين فالعرب
ما عاد فيهم واحد يثب

انفض عن القبر التراب وقم
فالميتون همو والمجد والحسب

أسيافهم في بعضهم قضب
وعلى العدا أسيافهم خشب

يتصارعون على مناصبهم
ويقاتلون إذا هموا رغبوا

لكنهم في يوم نجدتنا
صمٌّ تعطل فيهم الأرب

"الله أكبر" عن مسامعهم
غابت وغاب الغوث والغلب

فكأننا في عرف نخوتهم
للموت نحن النار والحطب

لا غوث حتى في إذاعتهم
أخبارنا تخفى وتحتجب

يتندرون بهول نكبتنا
وبما نلاقي تصدر الكتب

يتندرون وفي مجالسهم
أخبارنا تروى وتقتضب

عرب بماذا أيها العرب
بالقول لا فعل ولا غضب

عرب بماذا أيها العرب
بتناحر والخصم يقترب

عرب بماذا أيها العرب
بصراخكم يندى له الكذب

بجيوشكم هذي التي حجبت
وأصابها الإخفاق والعطب

بسلاحكم من غير ما عدد
يحصى يخبأ يوم يحتسب

هل جاءكم عن هول موقفنا
خبر وهل أشجاكم النصب

هل جاءكم والنار تحصدنا
ورصاصها المشئوم يلتهب

أنا نواجهها بأذرعنا
وتقاتل الأقدام والركب

عنكم وعن تاريخ أمتكم
أبطالنا لنا أرواحهم وهبوا

يتساءلون وكل جارحة
فيهم تحشرج عندها التعب

أين الأساطيل التي زعموا
والطائرات وأين من خطبوا

ولمن ترى يشرى سلاحكم
ولمن تحضر تحشد الطنب

لشعوبكم ترمونها غضبًا
إن قال فيهم قائل غلبوا

أم يا ترى حشدت لمعركة
في الغيب أم أعياكم السبب

من أجلكم من أجل عزتكم
هذا الذي يجري ويلتهب

من أجلكم أرواحنا وهبت
آلافنا أمٌّ لنا وأب

ماذا أقول لكم وأخبركم
واليوم لا لهو ولا لعب

حرب تهددنا تهددكم
وتطالكم والدور يقترب

ماذا أقول لكم لأمتكم
ماذا يقول أحبة عتبوا

إنا نقول بأن ثورتنا
لو دمرت وأصابها العطب

من بعدها تداس أمتكم
من بعدها لن يذكر العرب

قصسدة روضة الذكر...محـسن السُّـهيمي

2008-05-05T11:25:00.000-07:00

كَالزَّهْرِ كَالطَّلِّ كالرَّيحانِ كَالمطرِ
يا سابحًا بيـنَ آي اللهِ والسُّـوَرِ

لروضـةِ الذِّكرِ تَغدو والدُّنَى صَخَبٌ
من منهلِ الوحي تَسقي الرُّوحَ في السَّحَرِ

تحوطُكَ الرحمةُ الكُبرَى فلا عجبٌ
فأنتَ مَن طبـَّبَ الأرواحَ من كـَدرِ

وأنتَ مَن حبـَّبَ الرحمنُ صُحبتـَهُ
وأنت مَن يَحفَظُ الأوقاتَ من هـدرِ

وأنت شَمسٌ على الأكوانِ ما غربـتْ
ودِيمة ٌهطَلـتْ في موســـمِ السَّقــَـــرِ

طُوبى لمـَن عطَّــرَ الأسماعَ مبتغيــًـا
فضـلَ الإلهِ ولم يجنــحْ إلى بشـــرِ

بالذِّكْـرِ يَحيا وتَحيَـا خلْفَــهُ أُمَــمٌ
بالذِّكْر ِيَعلــو ويغْــدو خيــرَ مُـدَّكِــرِ

ما ثَمَّ كنز ٌعزيــز ٌفي مكانتـِـهِ
سِوى الكِتابِ فلا تسألْ عنِ الـدُّررِ

كنزٌ وأكرمْ بـهِ من مُنْــزَلٍ خرجـــــتْ
بـه الفهـومُ مـــنَ الأهــواءِ والحُفــرِ

ورفرفتْ رايةُ الإسـلامِ في صُعُــدٍ
من مشـرقِ الشمسِ حتى مغربِ القمَرِ

ومكَّــنَ اللهُ للإســلامِ شوكتـَــهُ
حتى غـدونا نقودُ الرَّكـْبَ في خَفَرِ

لا فخرَ للمرءِ إلا قـدرَ مـا مـُُلئَـتْ
أنفاسُـهُ من كتـابِ اللهِ والأَثـَــرِ

بالحرفِ عشرٌ وسوقُ الذكر ِرابحةٌ
فأينَ مَن يشترى مـِن أطيـبِ الثمـرِ؟

أكرمْ بجيـــلٍ كتــابُ اللــهِ منهجهُــم
هــمُ المصابيحُ عندَ الحِــلِّ والسَّفـــرِ

رضوا بخير ِجليـسٍ ما تقاذفَهـــم
هَـوى الشبابِ ولا إطلالــةُ الصـُّـوَرِ

ولازَموا الرَّوضةَ الغنَّاءَ في شَغََــفٍ
يَبغـونَ نَيلَ العُلا في جَنـَّةِ الظَّفََـرِ

تاجُ الوَقَــارِ بيومِ العـرْضِ زينتُهــم
يُشفَّعونَ بيـــومِ الحشـر ِفي الأُسَـرِ

قصيدة شعلة الاسلام نور

2008-05-05T11:22:00.000-07:00

شعلة الإسلام نـــــــور
يا أخي للضائعيــــــــن واهتــــــداء وســـــــرور
في الدروب المظلمـات يا صديقي أين تمضــي
جاهلاً سر الحيــــــــاة تائهـــــــا في كـل أرض
قد ذرى فيك الغــــرورا أي شيطـــان مريـــــــد
تحسب الديجور نــــورا صرت في جهل بعيــــد
أيهــــا العاصـــي إلـيَّ إن باب التـــــوب نــادى
فمتى تصحـــــو أخـي إن للعمـــــــر نفـــــــادا
ظالم النفس مهــــــان إن أتى الحشـــر وأنـت
فلقــــد فــــــات الأوان لا تقــــل و يلــي وليت

فقال الرجل لعلي أشهد أني جعلتها لله ورسوله

2008-05-05T11:15:00.000-07:00

العبره من الامور العمليه
ذهب رجل إلى علي بن أبي طالب ليكتب له عقد بيت ، فنظر علي إلى الرجل فوجد أن الدنيا متربعة عَلَى قلبه فكتب : اشترى ميت من ميت بيتا في دار المذنبين له أربعة حدود، الحد الأول يؤدي إلى الموت ، والحد الثاني يؤدي إلى القبر والحد الثالث يؤدي إلى الحساب والحد الرابع يؤدي إما للجنة وإما للنار. فقال الرجل لعلي : ما هذا يَا عَلْي ، جئت تكتب لي عقد بيت ، كتبت لي عقد مقبرة ، فقال له علي :

أن السعادةَ فيها ترك مـــــا فيهــــــــا

النفـسُ تبكـي على الدنيــا وقد علمت
إلا التي كان قَبلَ المـــوتِ بانيهــــــــا

لا دار للمـــرءِ بعد المــــوت يسكُنهـــــــا
وإن بناها بِشرٍ خاب بانيهـــــــــــــــــا

فـــإن بناهــــــا بخيــر طابَ مسكنــــُـــه
ودورنا لخراب الدهــر نبنيهــــــــــــــــا

أموالنا لـــذوي الميـــــراث نجمعُهـــــــــا
حتى سقاها بكاْسِ المـوت ساقيهـا

أيــن الملــوك اَلَّتِي كانــت مسلطنـــــةً
أمست خراباَ وأفنى الموتُ أهليهــــا

فكــم مدائـــن فِي الأفــــاق قــد بنيـــت
فالموت لا شك يُفنينـا ويُفنيهــــــــــا

لا تركنـن إلى الدنيــــــا ومــا فيهــــــــــا
من المنيــــةٍ آمـــــــال تُقويهَـــــــــــــا

لكــــلِ نفـس وإن كانـت علـى وجــــــلٍ
والنفسُ تنشرها والموتُ يطويهـــــــا

المــرء يَبسطهـــــا وَالدَّهــــْر يقبضُهــــــا
الدينُ أولُهـــــــــا والعقـــلُ ثانيهـــــــا

إنمــــا المكـــــارم أخـــــلاق مطهـــــــرة
والجودُ خامسُها والفضلُ سادسهــــا

والعلمُ ثالثهــا والحلــــمُ رابُعهـــــــــــــــا
والصبرُ تاسُعها واللينُ باقيهــــــــــــــا

والبّرُ سابعُهــــــا والشكرُ ثامنُهــــــــــــــا
ولستُ أرشدُ إلا حيـن اعصيهـــــــــــا

والنفسُ تعلــــمُ أني لا أصادقهـــــــــــــا
والجارُ أحمدُ والرحمــنُ ناشيهــــــــــا

أعمل لدار غـداَ رضـــــوانُ خازنُهــــــــــا
والزعفـــران حشيش نابت فيهـــــــــا

قصورُها ذهب والمســــكُ طينتُهــــــــــا
والخمرُ يجري رحيقا في مجاريهــــــا

أنهارهــــا لبـن محض ومن عســــــــــل
تُسبحُ اللهَ جهــراً في مغانيهــــــــــــا

والطيرُ تجري على الأغصان عاكفـــــــة
بركعة في ظلام الليـــلِ يُحييهــــــــــا

من يشتري الدارَ في الفردوس يعمُرهـا

فقال الرجل لعلي أشهد أني جعلتها لله ورسوله

قصيدة وقفت ببابك

2008-05-05T10:47:00.000-07:00

وقفتُ ببابك ياخالقي

ُأقلّ الذنوبَ على عاتقي

أجرّ الخطايا وأشقى بها

لهيباً من الحزن في خافقي

يسوقُ العباد إليكَ الهدى

وذنبي إلي بابكم سائقي

أتيتُ ومالي سوى بابكم

طريحاً أناجيكَ يا خالقي

ذنوبي أشكو وما غيرها

أقض منامي من مقلتي

أعاتب نفسي أما هزها

بكاء الأحبة في سكرتي

أما هزها الموت يأتي غدا

وما في كتابي سوى غفلتي

أما هزها من فراش الثرى

ونار تزيد به وحشتي

إلهي أتيت بصدق الحنين

يناجيكَ بالتوبِ قلبٌ حزين

إلهي أتيتك في أضلعي

إلى ساحةِ العفو شوقٌ دفين

إلهي أتيت لكم تائبا

فألحق طريحك في التائبين

أعنه على نفسه والهوى

فإن لم ُتعنه فمن ذا يعين

قصيدة غرباء

2008-05-05T10:45:00.000-07:00

غرباء ولغير الله لانحني الجباه

غرباء وارتضيناها شعارا في الحياة

ان تسل عنا فانا لانبالي بالطغاة

نحن جند الله دوما دربنا درب الأباة

لن نبالي بالقيود

بل سنمضي للخلود

فلنجاهد ونناضل ونقاتل من جديد

غرباء هكذا الأحرار في دنيا العبيد

كم تذاكرنا زمانا يوم كنا سعداء

بكتاب الله نتلوه صباحا ومساء

قصيدة يا من نهضتم للنزال

2008-05-05T10:42:00.000-07:00

يا من نهضتم للنزال

يا من نهضتم للنزال

لو كان في غير المجال

أعلى مرابعكم أتت

غضباتكم في كل حال

أعلى دياركم التي

فيها ولدتم كالآلئ

أعلى الإخاء تقاطرت

تلك القنى بعد النبال

أعلى الصغار على الكبار

على النساء بلا جدال

هذي ضحايا طعنة

لم تأتي من خلف الجبال

قد ودعوا بعد الصلاة

مدى التراب بلا قتال

يمضي البنون قلوبهم

محرومة من كل غالي

وجدان كانت طلفة

في الدار رائعة الجمال

بخيالها بنت الرؤى

حلماً جميلاً كالخيال

من مزق الطهر الزكي

مشتتاً فوق التلال

هذا كتاب الله يهدي

خير قول باعتدال

جعل الحياة ثمينة

ونها الورى ظلم القتال

وهدى النبي بخطبة

تعل النفوس بكل مال

من ينتقد نفساً كمن

أحيا الأناس بأي حال

هي وقفة من قبل أن

يطغى الظلام على الليالي

من قبل أن تغشى الربى

سلباً وسفكاً كالخبال

كنّا على الأيام أفضل أمة

أهل المعالي ، متوحدين

على الهدى متكاتفين لدى النزال

عودوا إلى الرحمن

إن العود أحمد بابتهال

عودوا إلى وسط المدى

فالخير فيه بلا جدال

تلقوا أحبتكم هنا

والدار تبسم للرجال

وصف الجنه من نونية بن القيم

2008-05-05T10:40:00.000-07:00

وصف الجنه من نونية بن القيم
من الشافية الكافية"النونية" لأبن القيم

يا خاطب الحور الحسان وطالبا
لوصالهن بجنة الحيوان
أسرع وحث السير جهدك انما
مسراك هذا ساعة لزمان
هي جنة طابت وطاب نعيمها
فنعيمها باق وليس بفان
وبناؤها اللبنات من ذهب
وأخرى فضة نوعان محتلفان
سكانها أهل القيام مع الصيام
وطيب الكلمات والاحسان
للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد
جوفت هي صنعة الرحمن
أنهارها في غير أخدود جرت
سبحان ممسكها عن الفيضان
من تحتهم تجري كما شاءوا
مفجــرة وما للنهر من نقصان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا
الــرحمن في سور من القرآن
أو ما سمعت منادي الايمان
يخــبر عن منادي جنة الحيوان
يا أهلها لكم لدى الرحمن
وعــد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا أما بيّضت أوجهنا
كذا أعمالنا ثقلت في الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات
حيــن أجرتنا حقاً من النيران
فيقول عندي موعد قد آن
أن أعطيكموه برحمتي وحناني
فيرونه من بعد كشف حجاب
ه جهرا روى ذا مسلم ببيان
وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي
هم فيه مما نالت العينان
والله ما في هذه الدنيا ألذ
من اشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه
هي أكمل اللذات للانسان
لله سوق قد أقامته الملائكة
الكرام بكل ما احسان
فيها الذي والله لا عين رأت
كلا ولا سمعت من اذنان
كلا ولم يخطر على قلب
امرئ فيكون عنه معبرا بلسان
واها لذا السوق الذي من
حله نال التهاني كلها بأمان
يدعى بسوق تعارف ما فيه
من صخب ولا غش ولا أيمان
هذا وخاتمة النعيم خلودهم
ابدا بدار الخلد والرضوان
يا رب ثبتنا على الايمان
واجــعلنا هداة التائه الحيران
وأعزنا بالحق وانصرنا به
نصرا عزيزا أنت ذو السلطان
وعلى رسولك أفضل الصلوات
والتــسليم منك وأكمل الرضوان
وعلى صحابته جميعا والألى
تبعوهم من بعد بالاحسان

لا لليهود...وجدى غنيم

2008-05-05T10:39:00.000-07:00

لا لليهود

لا لليهود

نسل القرود

قسماً سنعود رغم القيود

لا لليهود

باع العملاء أرض الإسراء

وبدون حياء ركعوا ليهود

لا لليهود لا لليهود

قسماً سنعود رغم القيود

يا من ترجو سلم الصهيون

شارون خأون ويهودي حقود

لا لليهود

لا لليهود نسل القرود

قسماً سنعود رغم القيود

راحت أجيال تأبى الإذلال

وغدا الأطفال أبطال صمود

لا لليهود لا لليهود نسل القرود

قسماً سنعود رغم القيود

أحفاد صلاح وابن الجراح

القدس مباح والعرب رقود

لا لليهود نسل القرود

لا لليهود نسل القرود

قسماً سنعود رغم القيود

قسماً سنعود رغم القيود

فرشى التراب...مشارى العراده

2008-05-05T10:21:00.000-07:00

فرشي الترابُ يضـــمني وهو غطــائي
حولي الرمالُ تلفني بل من ورائــــي
واللحدُ يحكي ظلمةً فيها ابتلائــــــي
والنوُر خطَّ كتابهُ أنسي لقائـــــــي
و الأهلُ أين حنانهم؟ .. باعوا وفائــــي
والصحبُ أين جموعـهم؟ .. تركوا إخائي
والمالُ أين هنــــــاؤهُ ؟ .. صارَ ورائــي
والاسمُ أين بريقـهُ بيـــن الثنــــــــاءِ؟

هذي نهايةُ حالــي ... فرشي التــــراب

والحبُ ودَّع شـــوقهُ وبكى رثائـــي
والدمعُ جفَّ مســـيرهُ بعد البكاءِ
والكونُ ضاق بوسعه ضاقَ فضائـــي
فاللحدُ صار بجثتي أرضي سمائـــي

هذي نهايةُ حــــالي .. فرشي التـــراب

والخوفُ يملأ غربتـي والحزنُ دائــي
أرجو الثبات وإنــــهُ قسمــاً دوائـــي
والربَ أدعو مخلصــاً أنتَ رجــــــائي
أبغي إلهـي جنـــةً فيــــها هنائـــي

سفر أيوب...بدر شاكر السياب

2008-05-05T06:20:00.000-07:00

لك الحمد مهما استطال البلاء

ومهما استبدّ الألم

لك الحمد، إن الرزايا عطاء

وإن المصيبات بعض الكرم

ألم تُعطني أنت هذا الظلام

وأعطيتني أنت هذا السّحر؟

فهل تشكر الأرض قطر المطر

وتغضب إن لم يجدها الغمام؟

*****
شهور طوال وهذي الجراح

تمزّق جنبي مثل المدى

ولا يهدأ الداء عند الصباح

ولا يمسح اللّيل أوجاعه بالردى

ولكنّ أيّوب إن صاح صاح:

لك الحمد، إن الرزايا ندى

وإنّ الجراح هدايا الحبيب

أضمّ إلى الصّدر باقاتها

هداياك في خافقي لا تغيب

هداياك مقبولة. هاتها

*****
أشد جراحي وأهتف

بالعائدين:

ألا فانظروا واحسدوني

فهذى هدايا حبيبي

جميل هو السّهدُ أرعى سماك

بعينيّ حتى تغيب النجوم

ويلمس شبّاك داري سناك

جميل هو الليل أصداء بوم

وأبواق سيارة من بعيد

وآهاتُ مرضى، وأم تُعيد

أساطير آبائها للوليد

وغابات ليل السُّهاد الغيوم

تحجبُ وجه السماء

وتجلوه تحت القمر

وإن صاح أيوب كان النداء:

لك الحمد يا رامياً بالقدر

ويا كاتباً، بعد ذاك، الشفاء

الملحمه النونيه..الدكتور يوسف القرضاوى

2008-05-05T06:18:00.000-07:00

ثار القريـض بخاطـري فدعونـي
أفضـي لكـم بفجائعـي وشجونـي
فالشعر دمعي حين يعصرني الأسـى
والشعر عودي يوم عـزف لحونـي
كم قال صحبي أيـن غـر قصائـدي
تشجي القلـوب بلحنهـا المحـزون
وتخلّـد الذكـرى الأليمـة لـلـورى
تتلـى علـى الأجيـال بعـد قـرون
ما حيلتي والشعـر فيـض خواطـرٍ
مـا دمـت أبغيـه ولا يبغيـنـي ؟
واليـوم عاودنـي المـلاك فهزنـي
طربـاً إلـى الإنشـاد والتلحـيـن
ألهمتها عصمـاء تنبـع مـن دمـي
ويمدهـا قلبـي ومــاء عيـونـي
نونيـة والنـون تحلـو فـي فمـي
أبـداً فكـدت يقـال لـي ذو النـونِ
صورت فيها ما استطعـت بريشتـي
وتركـت لـلأيـام مــا يعييـنـي
أحداث عهد عصابـة حكمـوا بنـي
مصـرَ بـلا خـلـقٍ ولا قـانـون
أنست مظالمهم مظالـم مـن خلـوا
حتـى ترحمنـا عـلـى نـيـرون
حسبوا الزمان أصـمّ أعمـى عنهـم
قـد نـوّمـوه بخطـبـةٍ وطنـيـن
ويراعـة التاريـخ تسخـر منهمـو
وتـقـوم بالتسجـيـل والتـدويـن
وكفـى بربـك للخليقـة محصـيـاً
فـي لـوحـه وكتـابـه المكـنـون
***
يا سائلي عن قصتـي اسمـع إنهـا
قصص مـن الأهـوال ذات شجـون
أمسـك بقلبـك أن يطيـر مفـزعـاً
وتـولّ عـن دنيـاك حتـى حيـن
فالهـول عـاتٍ والحقائـق مــرةٌ
تسمـو علـى التصويـر والتبييـن
والخطب ليس بخطب مصر وحدهـا
بل خطب هـذا المشـرق المسكيـن
فـي ليلـة ليـلاء مــن نوفمـبـرٍ
فزعت من نومـي لصـوت رنيـن
فـإذا كـلاب الصيـد تهجـم بغتـةً
وتحوطنـي عـن شمـألٍ ويمـيـن
فتخطفونـي مــن ذوي وأقبـلـوا
فرحـاً بصيـدٍ للطـغـاة سمـيـن
وعزلت عن بصر الحيـاة وسمعهـا
وقذفت فـي قفـص العـذاب الهـون
في ساحة (الحربي) حسبـك باسمـه
من باعث للرعـب قـد طرحونـي
ما كـدت أدخـل بابـه حتـى رأت
عينـاي مـا لـم تحتسبـه ظنونـي
فـي كـل شبـر للعـذاب مناظـرٌ
ينـدى لهـا والله كـل جبـيـن
فتـرى العساكـر والكـلاب معـدة
للنهـش طـوع القـائـد المفـتـون
هـذي تعـض بنابـهـا وزميلـهـا
يعـدو عليـك بسوطـه المسـنـون
ومضـت علـي دقـائـق وكأنـهـا
ممـا لقيـت بهـن بضـع سنـيـن
يا ليت شعري ما دهانِ؟ وما جـرى؟
لا زلـت حيـاً أم لقيـت منـونـي؟
عجبـاً أسجـن ذاك أم هـو غابـةٌ
برزت كواسرهـا جيـاع بطـون ؟
أأرى بنـاء أم أرى شقـي رحــى
جـبـارة للمؤمنـيـن طـحــونِ؟
واهـاً أفـي حلـم أنـا أم يقـظـةً
أم تـلـك دار خيـالـة وفـتـون ؟
لا لا أشـك هـي الحقيقـة حـيـة
أأشك فـي ذاتـي وعيـن يقينـي ؟
هـذي مقدمـة الكتـاب فكيـف مـا
تحوي الفصول السود من مضمون ؟
***
هذا هـو (الحربـي) معقـل ثـورة
تدعـو إلـى التحريـر والنكـويـن
فيـه زبانـيـة أعــدوا لــلأذى
وتخصصـوا فـي فنـه الملـعـون
متبـلـدون عقـولـهـم بأكـفـهـم
وأكفـهـم للـشـر ذات حـنـيـن
لا فـرق بينهمـو وبيـن سياطـهـم
كـل أداة فــي يــدي مـأفـون
يتلقـفـون القـادمـيـن كـأنـهـم
عثـروا علـى كنـزٍ لديـك ثميـن
بالرجـل بالكربـاج باليـد بالعصـا
وبكـل أسـلـوبٍ خسيـسـسٍ دونِ
لا يقـدرون مفكـراً ولــو أنــه
فـي عقـل سـقـراط وأفـلاطـون
لا يعبئـون بصالـحٍ ولــو أنــه
في زهد عيسـى أو تقـى هـارون
لا يرحمـون الشيـخ وهومحـطـمٌ
والظهـر منـه تـراه كالعـرجـون
لا يشفقون علـى المريـض وطالمـا
زادوا أذاه بـقـسـوةٍ وجــنــون
كـم عالـمٍ ذي هيـبـة وعمـامـةٍ
وطئـوا عمامتـه بـكـل مـجـون
لو لم تكن بيضـاء مـا عبثـوا بهـا
لكنهـا هـانـت هــوان الـديـن
وكبـيـرِ قــومٍ زينـتـه لحـيـةٌ
أغرتهـمـو بالـسـبِّ والتلعـيـن
قالـوا لـه :انتفهـا -بكـل وقاحـةٍ
لـم يعـبـأوا بسنيـنـه الستـيـن
فـإذا تقاعـس أو أبـى يـا ويـلـه
ممـا يلاقـي مــن أذىً وفـتـون
أتــرى أولـئـك ينـتـمـون لآدمٍ
أم هـم ملاعيـنٌ بنـو ملـعـون ؟
تالله أيــن الآدمـيــة منـهـمـو
مـن مثـل محمـودٍ ومـن ياسيـن
من جودة أو من ديـاب ومصطفـى
وحـمـادةٍ وعـطـيـة وأمـيــن
لا تحسبوهم مسلميـن مـن اسمهـم
لا ديـن فيهـم غيـر سـبّ الديـن
لا دين يـردع لا ضميـر محاسـبٌ
لا خـوف شعـبٍٍ لا حمـى قانـون
مـن ظـن قانونـاً هنـاك فإنـمـا
قانوننـا هـو حـمـزة البسيـونـي
جـلاد ثورتهـم وسـوط عذابـهـم
سـمـوه زوراً قـائـداً لسـجـون
وجـه عبـوس قمطـريـر حـاقـدُ
مستكـبـر القسـمـات والعرنـيـن
في خـده شـجٌ تـرى مـن خلفـه
نفـسـاً معـقـدةً وقـلـب لعـيـن
متعطـشٍ للسـوءِ فـي الـدم والـغٍ
فـي الشـرّ منقـوعٍ بـه معجـونِ
هـذا هـو الحربـي معقـل ثـورة
تدعـو إلـى التطويـر والتحسـيـن
هو صورة صغرى استعيرت من لظى
فـي ضيقهـا وعذابهـا الملـعـون
هو مصنـع للهول كـم أهـدى لنـا
صـوراً تذكرنـا بـيـوم الـديـن
هو فتنـة فـي الديـن لـولا نفحـةٌ
مـن فيـض إيمـانٍ وبـرد يقـيـن
***
قـل للعـواذل إن رميتـم مصرنـا
بتخـلـف التصنـيـع والتعـديـن
مصر الحديثة قـد علـت وتقدمـت
فـي صنعـة التعذيـب والتقـريـن
وتفننـت كـي لا يمـل مـعـذَّبٌ
في العـرض والإخـراج والتلويـن
أرأيـت بالإنسـان يُنـفـخ بطـنـه
حتى يُـرى فـي هيئـة البالـون ؟
أسمعـت بالإنسـان يُضغـط رأسُـه
بالطـوق حتـى ينتهـي لجنـون ؟
أسمعـت بالإنسـان يُشعـل جسمُـه
نـاراً وقـد صبغـوه بالفزلـيـن ؟
أسمعت ما يلقـى البـرئ ويصطلـي
حتى يقـول: أنـا المسـئُ خذونـي
أسمعت بالآهـات تختـرق الدجـى
ربـاه عدلـك .. إنـهـم قتلـونـي
إن كنت لم تسمع فسل عمّـا جـرى
مثلـي ولا ينبيـك مـثـل سجـيـن
واسأل ثـرى الحربـي أو جدرانـه
كـم مـن كسيـر فيـه أو مطعـون
وسل السياط السود كم شربـت دمـاً
حتـى غـدت حمـراً بـلا تلويـن
وسل (العروسة) قبحت مـن عاهـرٍ
كـم مـن جريـحٍ عندهـا وطعيـن
كـم فتيـة زفـوا إليـهـا عـنـوة
سقطـوا مـن التعذيـب والتوهيـن
واسأل (زنازين) الجليد تجبـك عـن
فـن العـذاب وصنـعـة التلقـيـن
بالنـار أو بالزمهريـر فتلـك فـي
حيـنٍ وهـذا الزمهـريـر بحـيـن
يُلقـى الفتنـى فيهـا ليالـي عاريـاً
أو شبـه عـارٍ فـي شتـا كانـون
وهناك يملي الاعتراف كمـا اشتهـوا
أو لا فويـل مخـالـفٍ وحــرون
وسل (المقطم) وهـو أعـدل شاهـدٍ
كم مـن شهيـدٍ فـي التـلال دفيـن
قتلتـه طغمـة مصـر أبشـع قتلـةٍ
لا بالرصـاص ولا القنـا المسنـون
بـل علقـوه كالذبيـحـة هيـئـت
للقـطـع والتمـزيـق بالسـكـيـن
وتهجـدوا فـيـه ليـالـي كلـهـا
جلدٌ وهـم فـي الجلـد أهـل فنـون
فإذا السيـاط عجـزن عـن إنطاقـه
فالكـي بالنيـران خيـر ضمـيـن
ومضـت ليـالٍ والعـذاب مسجّـرٌ
لفتـى بأيـدي المجرميـن رهـيـن
لـم يعبـؤوا بجراحـه وصديـدهـا
لـم يسمـعـوا لـتـأوهٍ وحنـيـن
قالوا اعترف أو مـت فأنـت مخيّـرٌ
فأبـى الفتـى إلا اختيـار مـنـون
وجرى الدم الدفاق يسطر في الثـرى
يا إخوتـي استشهـدت فاحتسبونـي
لا تحزنـوا إنـي لربـي ذاهــبٌ
أحيـا حيـاة الحـر لا المسـجـونِ
وامضوا على درب الهدى لا تيأسـوا
فاليأس أصـل الضعـف والتهويـن
***
قـل للـذي جعـل الكنانـة كلـهـا
سجناً وبـات الشعـب شـر سجيـن
يـا أيهـا المغـرور فـي سلطانـه
أمن النضار خلقت أم مـن طيـن ؟
يا من أسأت لكل مـن قـد أحسنـوا
لـك دائنيـن فكنـت شـر مـديـن
يـا ذئـب غـدرٍ نصبـوه راعـيـاً
والذئـب لـم يـك ساعـة بأمـيـن
يا من زرعت الشر لن تجني سـوى
شـرٍ وحقـدٍ فـي الصـدور دفيـن
سيزول حكمك يا ظلوم كما انقضـت
دول أولات عسـاكـر وحـصـون
ستهـب عاصفـةٌ تــدك بـنـاءه
دكـاً وركـن الظلـم غيـر ركيـن
ماذا كسبت وقد بذلـت مـن القـوى
والمـال بــالآلاف والملـيـون ؟
أرهقـت أعصـاب البـلاد ومالهـا
ورجالهـا فـي الهـدم لا التكويـن
وأدرت معركـة تـأجـج نـارهـا
مع غير (جـون بـولٍ) ولا كوهيـن
هـل عـدت إلا بالهزيمـة مــرّةٍ
وربحت غيـر خسـارة المغبـون ؟
وحفرت في كـل القلـوب مغـاوراً
تهـوي بهـا سفـلاً إلـى سجّـيـن
وبنيـت مـن أشلائنـا وعظامـنـا
جـسـراً بــه نـرقـى لعليـيـن
وصنعت باليد نعش عهـدك طائعـاً
ودققـت إسفيـنـاً إلــى إسفـيـن
وظننـت دعوتنـا تمـوت بضربـةٍ
خابت ظنونـك فهـي شـر ظنـون
بليت سياطـك والعزائـم لـم تـزل
منّـا كحـدّ الـصـارم المسـنـون
إنـا لعمـري إن صمتنـا بـرهـةً
فالنـار فـي البركـان ذات كمـون
تـا لله مـا الطغيـان يهـزم دعـوةً
يومـاً وفـي التاريـخ بـرُّ يمينـي
ضع في يدي ّ القيد ألهـب أضلعـي
بالسوط ضع عنقـي علـى السكّيـن
لن تستطيع حصـار فكـري ساعـةً
أو نـزع إيمانـي ونـور يقيـنـي
فالنور في قلبـي وقلبـي فـي يـديْ
ربّي .. وربّـي ناصـري ومعينـي
سأعيش معتصمـاً بحبـل عقيدتـي
وأمـوت مبتسمـاً ليحـيـا ديـنـي

محمود حسن إسماعيل...المسلمون

2008-05-05T06:06:00.000-07:00

مـن هـؤلاء التائهـونْ
الخابطون على التخـومْ؟
أعْشى خُطـا أبصارِهـم
رَهَجُ الزوابـعِ والغيـومْ
والليـل ينفُـضُ فوقَهـم
من يأسِهِ قلـقَ النجـومْ
ويسوقهـم زُمَـراً إلـى
حفـرٍ مُولولـةِ الرُّجـومْ
السَّـوط يُرْقِـل حولَهـا
والموتُ أنْسُـرُه تحـومْ
والقيد يَخْصِفُ من صدو
رِهِـمُ المذَّلـةَ والهمـومْ
ويسومُهُـم مـن عَسْفِـهِ
ولَظَاهُ أبشعَ مـا يسـومْ
فإذا غفَوا .. فعلى مـوا
طئ كل جـلادٍ غَشـومْ
وإذا صحوا فعلى خُطـاً
للـذُّلِّ خاشعـةَ الرُّسـومْ
***
من هؤلاء الضائعـون؟
أفهـؤلاء المسلـمـونْ؟!
أبـدا!! تُكذِّبُنـي، وتـر
جُمني الحقائقُ والظُّنـونْ
***
أبـداً .. وكيـف؟ وفـي
يمينِهُمُ كتـابٌ لا يهـونْ
أبداً .. وكيف ودون سط
ـوتِهِ وتَنْتَحَـرُ القُـرونْ
ويَبيـدُ طغيـانَ العُـتـا
ةِ، ويَهلِـكُ المتجبـرونْ
ويخِرُّ بيـن يديـه مِـن
وهجِ الضياءِ الغاشِمـونْ
الفاسـدون، المُفسـدون
الظالمـون، المُظْلِمـونْ
الشَّاربون الدَّمـعَ ممـن
في المجازرِ يصرخـونْ
السائقـون الخلـق َكـا
لقُطعانِ ساجـدةَ العيـونْ
مبـهـورةً، منـهـورةً
بالسوطِ، تجهلُ ما يكـونْ
بلهاءَ، روَّعهـا الصَّـدى
واجتاح قِيتَتَهـا الجُنـونْ
وأحالَهـا عدمـاً يُكبِّـر
للرَّدى .. لو تسمعـونْ!
***
مَـنْ هـؤلاءِ الخانِعـونْ
أفهـؤلاءِ المُسلـمـونْ؟!
أبـدا!! تُكذِّبُنـي، وتـر
جُمني الحقائقُ والظُّنـونْ
***
أنـا منهُـمُ .. لكنـنـي
نَغَـمٌ بِسَمْعِهـمُ شـريـدْ
ربَضَت به الأصفادُ .. بل
طَحَنَته غمغمـةُ العبيـدْ
وجُؤَارُ شـرقٍ مبـدىءٍ
بأنيـنِ أمَّـتِـهِ مُعـيـدْ
أبكي عليهم .. أم عَلَـى
غـلٍّ يكَبِّلنـي شـديـدْ!
إنــا هجـرنـا الله ...
هِجْرَتُنا لشيطـانٍ مريـدْ
عاتٍ تروِّضُنـا حضـا
رُتُه لكـل هـوى مُبيـدْ
ولكلِّ مـن يُحيـي لنـا
الإسلامَ في كفـنٍ جديـدْ
نسجَته أخْيلَـةُ العصـورِ
السُّودِ مُـذْ زمـنٍ بعيـدْ
لِتُحيـلَ دِيـنَ "محـمـدٍ"
وهماً على نعـشٍ مجيـدْ
وإذا الجِنـازَةُ لـوعـةٌ
حَـرَّى مشَيِّعُهـا سعيـدْ
***
مَـنْ هـؤلاءِ الهالكـونْ
أفهـؤلاءِ المسلـمـونْ؟!
أبـدا!! تُكذِّبُنـي، وتـر
جُمني الحقائقُ والظُّنـونْ
***
مـن كـان لـلإسـلامِ،
فليضربْ بمعولِهِ الفسـادْ
فيصيحُ باللـصِّ العَتـيِّ
كفـاكَ مِـن شِبَـعٍ وزادْ
ويصـيـحُ بالـفُـسَّـاقِ
إيَّاكُم وأعـراضَ العِبـادْ
ويصـيـحُ بالطَّاغـيـنَ
أسرفتُمْ، لكُلِّ مَدىً نفـادْ
ويصـيـحُ بالباغـيـنَ
ويحَكُمُ، لقد ذهبَ الرُّقـادْ
ويصـيـحُ بالغـاويـنَ
وَيلَكُمُ، إذا حان الحَصـادْ
وطواكُـمُ حـدُّ المناجِـلِ
بيـن أذرُعِـهِ الـشِّـدادْ
ونظرتُمُ .. فإذا الظَّـلامُ
عليكُـمُ حَنِـقُ السَّـوادْ
ريحٌ مُصَرْصِرَةُ الزئيـرِ
كأختِها في يـومِ "عـادْ"
تَسقيكُـمُ مـن ويلِـهـا
وخرابِها حُمَـمَ الرَّشـادْ
***
مَنْ هؤلاءِ الصَّاغـرونْ
أفهـؤلاءِ المسلـمـونْ؟!
التائِبـونَ، العـابـدونَ،
الراكعونَ، الساجدونْ!!!

حسّان بن ثابت رضي الله عنه....موعدها كداء

2008-05-05T06:01:00.000-07:00

موعدها كداء

عـفت ذات الأصابع فالجواء
إلـى عـذراء مـنزلها خلاءُ

ديـار مـن بني الحساس قفر
تـعفيها الـروامس والـسماءُ

وكـانت لايـزال بـها أنيسٌ
خـلال مـروجها نَـعم وشاءُ

فـدع هـذا ولكن من لطيفٍ
يـؤزقني إذا ذهـب الـعشاءُ

لـشـعثاء لـتي قـد تـيمته
فـليس لـقلبه مـنها شـفاء

كـأن سـبيئةٌ من بيت رأسٍ
يـكون مـزاجها عسلٌ وماءُ

عـلى أنـيابها أو طعم غض
مـن الـتفاح هـصره الجناءُ

إذا مـا الأشربات ذكرن يوماً
فـهن لـطيب الـراح الفداءُ

نـولـيها الـملامة أن الـمنا
إذا مـاكان مـغثٌ أو لـحاءُ

ونـشـربها فـتتركنا مـلوكاً
واســداً مـا يُـنَهنِهُنَا اللقاءُ

عـدمنا خـيلنا ان لـم تروها
تـثير الـنقع مـوعدها كداءُ

يـبارين الأعـنة مـصعدات
عـلى أكـتافها الأسلُ الظماءُ

تـظـل جـيادنا مـتمطراتٍ
تـلـطمهن بـالخمر الـنساءُ

فـإما تـعرضوا عنا اعتمرنا
وكـان الفتح وانكشف الغطاءُ

وإلا فـاصبروا لـجلاد يـومٍ
يـعز الله فـيه مـن يـشاءُ

وجـبـريل أمـين الله فـينا
وروح الـقدس لـيس له كِفاءُ

وقـال الله : قد أرسلت عبداً
يـقول الـحق إن نفع البلاءُ

شـهدت بـه فقوموا صدقوه
فـقـلتم لا نـقوم ولا نـشاءُ

وقـال الله : قـد يسرت جنداً
هـم الأنصار عُرضتُها اللقاءُ

لـنا فـي كـل يومٍ من مَعدً
سـبابٌ أو قـتالٌ أو هـجاءُ

فـنحكم بـالقوافي من هجانا
ونـضرب حين تختلط الدماءُ

ألا أبـلغ أبـا سـفيان عني
فـأنت مـجوفٌ نخب هواءُ

بـأن سـيوفنا تـركتك عبدا
وعـبد الـدار سـادتها الإماءُ

هـجوت مـحمداً فأجبت عنه
وعـند الله فـي ذاك الجزاءُ

أتـهجوه ولـست لـه بكفءٍ
فـشـركما لـخيركما الـفداءُ

هـجوت مـباكاً بـراً حنيفاً
أمـيـن الله شـيمته الـوفاءُ

فـمن يـهجو رسول الله منكم
ويـمدحه ويـنصره سـواءُ

فـإن أبـي ووالده وعرضي
لـعرض مـحمدٍ مـنكم وقاءُ

فـإمـا تـثقفن بـنو لـؤيً
جـذيـمة إن قـتلهم شـفاءُ

اولـئك مـعشرٌ نصروا علينا
فـفي أضـفارنا مـنك دماءُ

وحلف الحارث بن أبي ضِرارِ
وحـلف قـريظةٍ مـنا براءُ

لـساني صـارمٌ لا عيب فيه
وبـحري لا تـكدره الـدلاءُ

يوم الحشر...الدكتور عثمان قدري مكانسي

2008-05-04T11:51:00.000-07:00

يوم الحشر

...........

ويوم الحشر من سود الليالي *** تضعضعَ فيه دجالُ المقال
يُرى كالذرّ مرذولاً قميئاً *** وقد كان "المكرَّم " في الرجال!
يعيث تجبتّراً ، ويتيه كِبراً *** فصار إلى صغار في المآل
ويمقته المليك فلا نجاح *** وخسران النفوس بلا جدال
ويلقى في الجحيم على قفاه *** ولا أحد بتوبته!! يبالي
وما الجدوى لإيمان إذا لم *** يكن تقواه في دنيا الفعال
فإن الفعل في الأولى سبيل *** إلى غرف المكارم والنوال
ووجه المسلم المرضيّ نور *** فكان الشمسَ من حسنٍ تلالي
وفي يمناه أوراق حسانٌ *** تؤهله إلى نيل المعالي
وتدخله جنان الخلد يسعى *** إلى الحور الحسان إلى الجمال
فما من عاقل يرضى زوالاً *** بباقية ! فذاك من المحال
ومن يشري خلوداً من فناء *** لعمر الله ، ذاك من الخبال
*******
فثبتني على الإيمان ربي *** وفي قبري على رد السؤال
وبين يديك فارحمني ؛إلهي *** وتحت العرش في فيء الظلال
وجوّزني الصراط كلمح طرف *** وأدخلني الجنان مع الغوالي
بصحبة سيّدي خير البرايا *** فهل ترأف يا ربي بحالي ؟

الشهيد سيد قطب .....أخى

2008-05-04T11:48:00.000-07:00

أخي

أخي أنت حرٌ وراء السدود .. أخي أنت حرٌ بتلك القيود

إذا كنت بالله مستعصما .. فماذا يضيرك كيد العبيد

أخي ستبيد جيوش الظلام .. و يشرق في الكون فجر جديد

فأطلق لروحك إشراقها .. ترى الفجر يرمقنا من بعيد

أخي قد أصابك سهم ذليل .. و غدرا رماك ذراعٌ كليل

ستُبترُ يوما فصبر جميل .. و لم يَدْمَ بعدُ عرينُ الأسود

أخي قد سرت من يديك الدماء .. أبت أن تُشلّ بقيد الإماء

سترفعُ قُربانها ... للسماء .. مخضبة بدماء الخلود

أخي هل تُراك سئمت الكفاح .. و ألقيت عن كاهليك السلاح

فمن للضحايا يواسي الجراح .. و يرفع راياتها من جديد

أخي هل سمعت أنين التراب .. تدُكّ حَصاه جيوشُ الخراب

تُمَزقُ أحشاءه بالحراب .. و تصفعهُ و هو صلب عنيد

أخي إنني اليوم صلب المراس .. أدُك صخور الجبال الرواس

غدا سأشيح بفأس الخلاص .. رءوس الأفاعي إلى أن تبيد

أخي إن ذرفت علىّ الدموع .. و بللّت قبري بها في خشوع

فأوقد لهم من رفاتي الشموع .. و سيروا بها نحو مجد تليد

أخي إن نمُتْ نلقَ أحبابنا .. فروْضاتُ ربي أعدت لنا

و أطيارُها رفرفت حولنا .. فطوبى لنا في ديار الخلود

أخي إنني ما سئمت الكفاح .. و لا أنا أقيت عني السلاح

و إن طوقتني جيوشُ الظلام .. فإني على ثقة ... بالصباح

و إني على ثقة من طريقي .. إلى الله رب السنا و الشروق

فإن عافني السَّوقُ أو عَقّنِي .. فإني أمين لعهدي الوثيق

أخي أخذوك على إثرنا .. وفوج على إثر فجرٍ جديد

فإن أنا مُتّ فإني شهيد .. و أنت ستمضي بنصر جديد

قد اختارنا الله ف دعوته .. و إنا سنمضي على سُنته

فمنا الذين قضوا نحبهم .. ومنا الحفيظ على ذِمته

أخي فامض لا تلتفت للوراء .. طريقك قد خضبته الدماء

و لا تلتفت ههنا أو هناك .. و لا تتطلع لغير السماء

فلسنا بطير مهيض الجناح .. و لن نستذل .. و لن نستباح

و إني لأسمع صوت الدماء .. قويا ينادي الكفاحَ الكفاح

سأثأرُ لكن لربٍ و دين .. و أمضي على سنتي في يقين

فإما إلى النصر فوق الأنام .. وإما إلى الله في الخالدين

من شعر الشهيد مروان حديد

2008-05-04T11:35:00.000-07:00

من شعر الشهيد مروان حديد

إني شهيد المحنة

لا تحزنوا يا إخوتي .. إني شهيد المحنة

يا فرحتي بمنيتي .. اليوم أنهي غربتي

و كرامتي بشهادتي .. هى فرحتي و مسرتي

في ظل عرش الهنا .. أبغي لقاء أحبتي

معهم أعيش مكرما .. و مفعما بسعادتي

و لئن صرعت فذا دمي .. يوم القيامة آيتي

الريح منه عاطر .. و اللون لون الوردة

و كرامتي يا إخوتي .. برصاصة أو طعنة

ذكر الأحبة سلوتي .. في خلوتي و الجلوة

تقوى الإله وذلتي .. عند الصلاة طريقتي

و القلب دوما شاكر .. أو صابر في شدة

و سلامتي في وقفتي .. يوم الوغى بشجاعة

نصرا لديني و الدما .. بشرى بقرب شهادة

آجالنا محدودة .. و لقؤنا في الجنة

و لقاؤنا بحبيبنا .. محمد والصحبة

و سلاحنا إيماننا .. و حياتنا في عزة

نشيد الشهيد

عاد بعد الموت حيا .. ذكره كان عليا

في جنان الخلد يمشي .. هانئ النفس رضيا

كان في الدنيا شجاعا .. ثابت الخطو أبيا

لم يكن يخشى كفورا .. أو ظلوما أو شقيا

لم يكن يرضى بذل .. منذ أن كان تقيا

إنما يرضى بذل .. كل من كان عصيا

عاهد الرحمن يوما .. منذ أن كان صبيا

أن يعيش العمر دوما .. طاهرا حرا نقيا

في حمى الرحمن يمضي .. عزمه كان فتيا

عيشه كان جهادا .. ثم حبا أخويا

في كتاب الله يتلو .. خاشع القلب شجيا

مع شباب لم يراؤوا .. كلهم كان زكيا

كان يرجو أن ينال .. الخلد خلدا أبديا

فلقد ضحى بروح .. للفدا كان حريا

و لقد أوفى بعهد .. إنه كان وفيا

إنه والله حقا .. كان شهما أريحيا

قصيدة....لأني أُحِبُّك

2008-04-29T11:17:00.000-07:00

لأني أُحِبُّك

سأزرف الدمع في ليال الشوق
بانتظار نظرة من عينيك ترفقا
تغمرني
بِشرا ... وسَعدا
.
.
لأني أُحِبُّك

امنن عليَّ بعطف يغمر جوانحي
.
.

لأني أُحِبُّك

اجعل من مناجاتي لك في سكنات الليل
صلاة .. ودعاءً لا يُمَّلُ
ووردا
.
.
لأني أُحِبُّك

افتح لي ذراعي رأفتك
وجنات خلدٍ لا يحدها حد
وامدد لها مدا
.
.
ولا تجعل بيني وبينها حائلا
يحول دونها ولا سدا
.
.
لأني أُحِبُّك

وفقني بأسباب الهدى
وثبت قدمي على الصراط السوي أبدا
وارزقني من فضلك ومنك
وجودك
ولا تُحِجني أن أتوسل غيرك أحدا
.
.

لأني أُحِبُّك

رجائي ودعائي
أعمر قلبي بحُبِّك
أمدا
.
.

لأني أُحِبُّك

يا اللــــــــه
دعني أذوب توسلا عند عتباتك
اغتسل بدمعي
وأتطهر بتضرعي
وادعوك راجية
ألاَّ تدعني ابد الدهر فردا
وألاَّ تجعل على قلبي
وروحي
ونفسي
سلطانا سواك ... أبدا

.
.
لأني أحبك يا إلهي
لا تدعني هينا عليلا

وانشر بقلبي سلاما
واجعل لحبك في فؤادي سبيلا
ولطريق النجاة دليلا
.
.

لأني أُحِبُّك

أعزِّني برحمة منك
ولا تجعل لي من دون الصالحين
عزيزا أو خليلا
.
.
لأني أُحِبُّك

ارحم ضعفي
ولا تجعل للأعداء إلىَّ وسيلة

.
.
لأني أُحِبُّك
يا اللـــه
كن لي ناصرا ومؤيدا ومعينا
ولا تدع للشيطان علي َّ سلطانا
ولا تجعل قلبي للأهواء تبعا
ذليلا
http://sh3re.blogspot.com

قصيدة ...لن نركع أبدا

2008-04-29T11:09:00.000-07:00

"لن نركع أبداً لن نركع "
عنوان حلوٌ هل تسمع؟
عنوان دغدغ أمتنا
لم يهد القوم إلى الأنفع
ليت الداعين إلى الثورة
ذكروا الإيمان وجذوته
وبنـَوا ثورتهم في أُسُسٍ
قامت في الله - على فكرة
إذ ذاك ننادي لن نركع
إلا لله على حب
للدين - على حق أمرَه

لن نركع - حتما لن نركع
إلا ووجوه الناس إلى
دين الديان وشرعته
وبنهج الهادي نهضتنا
لا للإفساد وصبوته

إذ ذاك سنركع للمولى
والناس ورانا قد ركعوا
وتعود فلسطينٌ تحيا
بالدين المكتمل الأرفع

http://sh3re.blogspot.com

الهى لاتعذبنى.....قصيده

2008-04-29T11:05:00.000-07:00

إلـهــي لا تــعــــذبـنــي فــإني****مقــر باللــذي قـد كـــان مـني
فمــــالي حيـــلةٌ إلا رجـــــائي****لعفوك إن عفوت وحسن ظني
فبين يــدي محتســـب طــويل****كأني قـــد دعـــيت لــه كــأني
وكم من زلة لي في الخـــطايا****وأنت عــلي ذو فضـــل ومــني
إذا فكــرت في ندمي عليــــها****عظظت أناملي وقرعت سـني
أجــن بزهــرة الدنـــيا جــــنونا****وأقطع طول عمــــري بالتمني
ولو أني صـدقت الزهــــد عنها****قلبت لأهـــلها ظــهر المجـني
يظـن النــاس بي خـــيراً وإني****شر الخـلق إن لم تعــف عني

http://sh3re.blogspot.com

فلسطين...حسن شتا

2008-04-21T14:05:00.000-07:00

ف .. ل ... س ... طين

"الفه" فؤاد انكسر و الدمع صار سكة

"اللام" كلام اتسطر و فتحنا بيه عكا

و "السين" سلام كالمطر أصبح كما البركة

و "الطين" على الروس يغني الوداع مكة

يا أم اليتامى بكيت و الضحك كان صوتي

و من عذابك شكيت و الرد كان موتي

ما تطلبيش مؤنتى ، ده عدونا واحد

قتلك زرع محنتي خلانا نتباعد

بيني و بينك ياجريحة سنين

لو ترجعيها أعيدك و لو تروح ملايين

بيني و بينك يا حبيبة كتير مشاوير

لو ترجعيها أعيدك بس فين ترجع

ده كل شيء في الحياة للقلب صار يوجع

لسانه بنكتب التاريخ فوق سطور مجروحة

لسانه بنلملم الكلام من حروف مدبوحة

لسانه بنحلم بسلام مع ملاعين

لسانه بننشد العسل من لسان تعابين

أنا جيت أرجم الشياطين قالوا لي عيب يا ابني

طول عمرنا حبنا يهد ما بيبني

قلت أبالسة و تترجم قالوا لي عيب يابني

و بقيت أنا وياكي لوحدينا في مهب الريح

سألونى فين سكتك رديت و صوتي صريح

طالع على صخرتي قلبي عليل و جريح

بصيت ورا لسكتي و الدم ماليها

راحت خلاص قصتى و الدم دا ليها

و الصرخة جوه الحشا دايما نخبيها

فلسطين لينا كلنا ....... !!!

بس مين يا ترى ليها ... ؟؟

مين يا ترى ليها ؟؟؟؟؟

ولد الهدى..أحمد شوقى

2008-04-18T04:52:00.000-07:00

وُلِـد الُهدى ، فالكائنات ضياء .... وفــــــم الزمان تَبَسُّمٌ وثناءُ

الروح والملأ الملائـك حـوله .... للـــديــــــن والدنيا به بُشـراء

والعيش يزهو، والحظيرة تزدهي .... والمنتهى والسِّـدرة العصماء

والوحي يقطر سلسلاً من سَلْسَلٍ .... واللوح والقلم البديع رُواء

يا خير من جاء الوجود تحية .... من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا

يومٌ يتيه على الزمان صبـاحُه .... ومســاؤه بمحمــد وضـــــــاءُ

ذُعِرت عروس الظالمين فزُلزلت .... وعلـت على تيجانهم أصـداء

نعـم اليتيم بدت مخايل فضلِه .... واليـتم رزق بعضه و ذكــــــاء

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا .... منها وما يتعشق الكبـراء

لو لم يُقم دينًا ، لقامت وحدها .... دينا تضــيء بنوره الآنــــــاء

زانتك في الخُلُق العظيم شمائلٌ .... يُغري بهن ويُولع الكـرماء

فإذا سخوت بلغت بالجود المدى .... وفعلت ما لا تفعل الأنواء

وإذا عفوت فقـادرا، ومقدَّرًا .... لا يستهين بعفوك الجــهـــــلاء

وإذا رحمــت فـأنت أمٌّ أو أبٌ .... هـذان فـي الدنيا هما الرحماء

وإذا غضبت فإنما هي غَضبة .... في الحب، لا ضغن ولا بغضاء

وإذا خطبت فللمنابر هـزة .... تعرو الندِيَّ وللقـــلـــــوب بكــاء

وإذا قضيت فلا ارتيابَ كأنما .... جاء الخصومَ من السـماء قضاءُ

وإذا حميـت الماء لم يُورَدْ، ولو .... أن القياصر والملوك ظماء

وإذا أجرت فأنت بيـت الله، لـم .... يدخل عليه المسـتجير عـداء

وإذا أخذت العهد أو أعطيـته .... فجميـع عهدك ذمـة و وفـــــاء

يا أيها الأمي، حســبك رتـبةً .... فـي العلم أن دانت بك العلماء

الذكـر ربك الكبرى التي .... فيها لباغي المعجـزات غنــــاء

صدر البيان له إذا التقت اللُّغى .... وتقـدم البلغــــاء والفصـحاء

حسدوا فقـالوا شاعرٌ أو ساحر .... ومن الحســود يكون الاستهزاء

ديـــــن يشيِّد آيـة فــي آيـة .... لبناته الســـــورات والأضـواء

الحق فيه هو الأساس، وكيف لا .... والله جـل جلاله البَــنَّـــــاءُ

أحمد شوقي

تفت فؤادك الأيام فتا..أبى اسحاق الألبيرى

2008-04-18T04:45:00.000-07:00

تفت فؤادك الأيام فتا * * * وتنحت جسمك الساعات نحتا
وتدعوك المنون دعاء صدق * * * ألا يا صاح أنت أريد أنتا
أراك تحب عرسا ذات خدر * * * أبتَّ طلاقها الأكياس بتا
تنام الدهر ويحك في غطيط * * * بها حتى إذا مت انتبهتا
فكم ذا أنت مخدوع وحت * * * متى لا ترعوي عنها وحتى
أبا بكر دعوتك لو أجبتا * * * إلى ما فيه حظك لو عقلتا
إلى علم تكون به إماما * * * مطاعاً إن نهيت وإن أمرتا
ويجلو ما بعينك من غشاها * * * ويهديك الطرق إذا ضللتا
وتحمل منه في ناديك تاجا * * * ويكسوك الجمال إذا عريتا
ينالك نفعه ما دمت حيا * * * ويبقى ذكره لك إن ذهبتا
هو العضب المهند ليس ينبو * * * تصيب به مقاتل من أردتا
وكنز لا تخاف عليه لصا * * * خفيف الحمل يوجد حيث كنتا
يزيد بكثرة الإنفاق منه * * * وينقص إن به كفا شددتا
فلو قد ذقت من حلواه طعما * * * لآثرت التعلم واجتهدتا
ولم يشغلك عنه هوى مطاعٌ * * * ولا دنيا بزخرفها فُتنتا
ولا ألهاك عنه أنيق روضٍ * * * ولا دنيا بزينتها كلفتا
فقوت الروح أرواح المعاني * * * وليس بأن طعمت ولا شربتا
فواظبه وخذ بالجد فيه * * * فإن أعطاكه الله انتفعتا
وإن أعطيت فيه طويل باعٍ * * * وقال الناس إنك قد علمتا
فلا تأمن سؤال الله عنه * * * بتوبيخ : علمتَ فما عملتا
فرأس العلم تقوى الله حقا * * * وليس بأن يقال لقد رأستا
وأفضل ثوبك الإحسان لكن * * * نرى ثوب الإساءة قد لبستا
إذا ما لم يفدك العلم خيرا * * * فخير منه أن لو قد جهلتا
وإن ألقاك فهمك في مهاوٍ * * * فليتك ثم ليتك ما فهمتا
ستجني من ثمار العجز جهلا * * * وتصغر في العيون إذا كبرتا
وتُفقد إن جهلت وأنت باق * * * وتوجد إن علمت ولو فُقدتا
وتذكر قولتي لك بعد حين * * * إذا حقا بها يوما عملتا
وإن أهملتها ونبذت نصحا * * * وملت إلى حطام قد جمعتا
فسوف تعض من ندم عليها * * * وما تغني الندامة إن ندمتا
إذا أبصرت صحبك في سماء * * * قد ارتفعوا عليك وقد سفلتا
فراجعها ودع عنك الهوينى * * * فما بالبطء تدرك ما طلبتا
ولا تختَل بمالك والهُ عنه * * * فليس المال إلا ما علمتا
وليس لجاهل في الناس مغن * * * ولو مُلك العراق له تأتا
سينطق عنك علمك في ملاءٍ * * * ويكتب عنك يوما إن كتمتا
وما يغنيك تشييد المباني * * * إذا بالجهل نفسك قد هدمتا
جعلت المال فوق العلم جهلا * * *لعمرك في القضية ما عدلتا
وبينهما بنص الوحي بون * * * ستعلمه إذا طه قرأتا
لئن رفع الغني لواء مال * * * لأنت لواء علمك قد رفعتا
لئن جلس الغني على الحشايا * * * لأنت على الكواكب قد جلستا
وإن ركب الجياد مسومات * * * لأنت مناهج التقوى ركبتا
ومهما افتض أبكار الغواني * * * فكم بكر من الحِكم افتضضتا
وليس يضرك الإقتار شيئا * * * إذا ما أنت ربك قد عرفتا
فماذا عنده لك من جميل * * * إذا بفناء طاعته أنختا
فقابل بالقبول لنصح قولي * * * فإن أعرضت عنه فقد خسرتا
وإن راعيته قولا وفعلا * * * وتاجرت الإله به ربحتا
فليست هذه الدنيا بشيءٍ * * * تسوؤك حقبة وتسر وقتا
وغايتها إذا فكرت فيها * * * كفيئك أو كحلمك إذ حلُمتا
سجنتَ بها وأنت لها محب * * * فكيف تحب ما فيه سجنتا
وتطعمك الطعام وعن قريب* * * ستطعم منك ما فيها طعمتا
وتعرى إن لبست بها ثيابا * * * وتكسى إن ملابسها خلعتا
وتشهد كل يوم دفن خل * * * كأنك لا تراد لما شهدتا
ولم تخلق لتعمرها ولكن * * * لتعبرها فجد لما خلقتا
وإن هدمت فزدها أنت هدما * * * وحصن أمر دينك ما استطعتا
ولا تحزن على ما فات منها * * * إذا ما أنت في أخراك فزتا
فليس بنافع ما نلت منها * * * من الفاني إذا الباقي حرمتا
ولا تضحك مع السفهاء يوما * * * فإنك سوف تبكي إن ضحكتا
ومن لك بالسرور وأنت رهن * * * وما تدري أتُفدى أم غللتا
وسل من ربك التوفيق فيها * * * وأخلص في السؤال إذا سألتا
وناد إذا سجدت له اعترافا * * * بما نادا ذو النون ابن متى
ولازم بابه قرعا عساه * * * سيفتح بابه لك إن قرعتا
وأكثر ذكره في الأرض دأبا * * * لتُذكر في السماء إذا ذكرتا
ولا تقل الصبا فيه امتهال * * * ونكر كم صغير قد دفنتا
وقل يا ناصحي بل أنت أولى * * * بنصحك لو لفعلك قد نظرتا
تقطعني على التفريط لوما * * * وبالتفريط دهرك قد قطعتا
وفي صغري تخوفني المنايا * * * وما تدري بحالك حيث شختا
وكنت مع الصبا أهدى سبيلا * * * فما لك بعد شيبك قد نكثتا
وها أنا لم أخض بحر الخطايا * * * كما قد خضته حتى غرقتا
ولم أشرب حُميا أم دفرٍ * * * وأنت شربتها حتى سكرتا
ولم أنشأ بعصر فيه نفع * * * وأنت نشأت فيه وما انتفعتا
ولم أحلل بواد فيه ظلم * * * وأنت حللت فيه وانتهكتا
لقد صاحبتَ أعلاما كبارا * * * ولم أرك اقتديت بمن صحبتا
وناداك الكتاب فلم تجبه * * * ونبهك المشيب فما انتبهتا
ويقبح بالفتى فعل التصابي * * * وأقبح منه شيخ قد تفتا
ونفسك ذم لا تذمم سواها * * * لعيب فهي أجدر من ذممتا
وأنت أحق بالتفنيد من * * * ولو كنت اللبيب لما نطقتا
ولو بكت الدما عيناك خوفا * * * لذنبك لم أقل لك قد أمنتا
ومن لك بالأمان وأنت عبد * * * أُمرت فما ائتمرت ولا أطعتا
ثقلت من الذنوب ولست تخشى * * * لجهلك أن تخف إذا وزنتا
وتشفق للمصر على المعاصي * * * وترحمه ونفسك ما رحمتا
رجعت القهقرى وخبطت عشوى * * * لعمرك لو وصلت لما رجعتا
ولو وافيت ربك دون ذنب * * * ونوقشت الحساب إذاً هلكتا
ولم يظلمك في عمل ولكن * * * عسير أن تقوم بما حملتا
ولو قد جئت يوم الحشر فردا * * * وأبصرت المنازل فيه شتى
لأعظمت الندامة فيه لهفا * * * على ما في حيتك قد أضعتا
تفر من الهجير وتتقيه * * * فهلا من جهنم قد فررتا
ولست تطيق أهونها عذابا * * * ولو كنت الحديد به لذبتا
ولا تنكر فإن الأمر جد * * * وليس كما حسبت ولا ظننتا
أبا بكر كشفت أقل عيبي * * * وأكثره ومعظمه سترتا
فقل ما شئت في من المخازي * * * وضاعفها فإنك قد صدقتا
ومهما عبتني فلفرط علمي * * * بباطنه كأنك قد مدحتا
فلا ترض المعايب فهو عار * * * عظيم يورث المحبوب مقتا
وتهوي بالوجيه من الثريا * * * ويبدله مكان الفوق تحتا
كما الطاعات تبلك الدراري * * * وتجعلك القريب وإن بعدتا
وتنشر عنك في الدنيا جميلا * * * وتلقى البر فيها حيث شئتا
وتمشي في مناكبها عزيزا * * * وتجني الحمد فيما قد غرستا
وأنت ان لم تُعرف بعيبٍ* * * ولا دنست ثوبك مذ نشأتا
ولا سابقت في ميدان زورٍ * * * ولا أوضعتَ فيه ولا خببتا
فإن لم تنأ عنه نشبت فيه * * * ومن لك بالخلاص إذا نشبتا
تدنس ما تطهر منك حتى * * * كأنك قبل ذلك ما طهرتا
وصرت أسير ذنبك في وثاق * * * وكيف لك الفكاك وقد أُسرتا
فخف أبناء جنسك واخش منهم * * * كما تخشى الضراغم والسبنتا
السَّبَنتَا : النمر
وخالطهم وزايلهم حِذارا * * * وكن كالسامري إذا لُمستا
وإن جهلوا عليك فقل سلام * * * لعلك سوف تسلم إن فعلتا
ومن لك بالسلامة في زمان * * * تنال العصم إلا إن عصمتا
ولا تلبث بحي فيه ضيمٌ * * * يميت القلب إلا إن كُبلتا
وغرب فالتغرب فيه خير * * *وشرق إن بريقك قد شرقتا
فليس الزهد في الدنيا خمولا * * * لأنت بها الأمير إذا زهدتا
ولو فوق الأمير تكون فيها * * * سموا وارتفاعا كنت أنتا
فإن فارقتها وخرجت منها * * * إلى دار السلام فقد سلمتا
وإن أكرمتها ونظرت فيها * * * لإكرام فنفسك قد أهنتا
جمعتُ لك النصائح فامتثلها * * * حياتك فهي أفضل ما امتثلتا
وطولتُ العتاب وزدت فيه * * * لأنك في البطالة قد أطلتا
ولا يغررك تقصيري وسهوي * * * وخذ بوصيتي لك إن رشدتا
وقد أردفتها تسعا حسانا * * * وكانت قبل ذا مائة وستا
وصلى على تمام الرسل ربي * * * وعترته الكريمة ما ذكرتا

بين الامام الشافعى والامام أحمد

2008-04-18T04:40:00.000-07:00

بين الإمام الشافعي والإمام أحمد - تحب الصالحين

قال الامام الشافعى رحمه الله:
احب الصالحين ولست منهم.........لعلى لن انال بهم شفاعة
واكره من تجارتهم معاصى........وان كنا سويا فى البضاعة

فرد عليه الامام احمد رحمه الله:
تحب الصالحين وانت منهم........ومنكم سوف يلقون الشفاعة
وتكره من تجارتهم معاصى........وقاك الله من شر البضاعة

مناجاه فى ليلة القدر..يوسف القرضاوى

2008-04-18T04:39:00.000-07:00

فــي دجـــاهـــا نـور قـرآن
يا ليـلة زانها ربي وشرفهـا تنـزيله

بـقـى وإن زال هذا الـعـالم الفـاني
دسـتـور حق وتشريـع وتـربـيـة

إن الـرجـولـة من نـور ونـيـران
ربي رجـالا مغـاوير اهتدوا وغـزوا

وصـار سلمـان شيئاً غيـر سلمـان
أمـسـى بـلال به مـن ذلـة ملكــا

منهـم تـرى ملكـا في زي إنـسـان
لله فتـيـان حـق لـو رأيـت فتــى

ومـن يداني عليـا وابــن عفــان
فمـن يداني أبـا حفص وصـاحـبـه

شمـسـاً تضـيء ولكن بين عميـان
هذا الـكتـاب غدا في الشرق واأسفـا

وفـيـه حرز الـورى من كل خسران
يحاط بالـطفـل حـرزاً من أذىً وردًى

ولـيس يحكـم فـي حـي بديــوان
يتـلى على ميـت في جـوف مقـبرة

أمـسى يجـر عليـه ذيـل نسـيـان
فكيـف نرقـى ومعـراج الـرقي لنـا

الـسـلم في مصر والإسـلام لفـظان
يالـيـلة الـسـلم والإسـلام معـذرة

قد ضـاع ضيـعـة يتـم بين خـوان
أيـن الـسـلام أروني أين موضـعـه

مثـل التمائـم في أحضـان صبيـان
أين الـدسـاتـير فانـظرهـا معلقـة

إلا سيـاطــاً كـأذنـاب لثـيـران
أيـن الحـقـوق ولم نلمـح لها صورا

ويهـتـدي بسنـانـا كـل حيــران
نحـن النجـوم تزين الكـون طلعتنـا

منـا رجـوم أخـافـت كـل شيـطان
نحـن النجـوم فلا تعجب إذا انـطلقت

فجـمـعـونـا علـى حـب وإيـمان
قالوا اسجنوا واغمروا الأقسام واعتقلوا

أن يحجـروا رزق رزاق ورحمــان
وصـادروا مالـنـا من جهلهم ونسـوا

وعـكـر النيـل من هامانها الثـاني
وأسرفوا وعلوا في الأرض واضطهدوا

وعـزت الـنفس أن تعنـولسـلطـان
وعـذبـوا كي يذلـوا أنفسـاً طمحـت

وإن تحكــم فيـه ألـف سـجــان
والـليث لن تحني الأقفـاص هامتــه

بغـي الـذئـاب على قطعـان حملان
يا رب إن الطغـاة استكـبروا وبغـوا

دانـوه بالسجن والقـاضي هو الجانـي
يا رب كـم يوسـف فيـنـا نقـي يـد

يبكـي كضفـدعة فـي نـاب ثعبـان
يا رب كم من صبي صفـدوا فمـضى

تشـكـو تجبـر فرعـون وهـامـان
يا رب كـم أسـرة باتـت مشــردة

معركة القادسيه..قيس بن مكشوح

2008-04-17T18:54:00.000-07:00

جلبتُ الخيل من صنعاء تردى

بكل مُذَحَجٍٍ كالليثِ سامي

إلى وادي القرى فديار كلبٍ

إلى اليرموك فالبلد الشآمي

وجئن القادسية بعد شهرٍ

مسومةً دوابرها دوامي

فناهضنا هنالك جيش كسرى

وأبناء المرازبة الكرام ِ

فلما أن رأيتُ الخيل جالت

قصدتُ لموقف الملك ِ الهمام ِ

فأضرب رأسه فهوى صريعاً

بسيف أُفلُّ ولا كهام ِ

وقد أبلى الإله هناك خيراً

وفعل الخيرِ عند الله نامي

رثاء أسد الله..عبد الله بن رواحه

2008-04-17T18:53:00.000-07:00

بكت عيني وحق لها بكاها

وما يغني البكاء ولا العويل

على أسد الإله غداة قالوا

أحمزة ذاكم الرجل القتيل؟

أصيب المسلمون به جميعا

هناك وقد أصيب به الرسول

أبا يعلى لك الأركان هدت

وأنت الماجد البر الوصول

عليك سلام ربك في جنان

مخالطها نعيــم لا يزول

ألا ياهاشم الأخيار صبرا

فكل فعالكم حسن جميـل

ألا من مبلغ عني لؤيــا

فبعد اليـوم دائـلة تدول

وقد قيل اليوم ما عرفوا وذاقوا

وقائعنا بها يشفى الغليل

نسيتم ضربنـا بقليب بدر

غداة أتاكم الموت العجيل

غداة ثوى أبا جهل صريعا

عليه الطير حائمة تجول

وعتبة وابنه خرا جميعا

وشيبة عضه السيف الصقيل

ألا يا هند لا تبدي شماتا

بحمــزة إن عزكم ذليل

ألا يا هند فابكي لا تملي

فأنت الواله العبرى الهبول

ياخاتم الرسل..فاطمه الزهراء

2008-04-17T18:51:00.000-07:00

واغبر آفاق السـمـــــــاء وكورت

شمس النهار وأظلم العصران

فالأرض من بـعـــد كئيبـــــــــة

أسفا عليه كثيرة الرجفـــــان

فلتبكه شرق البلاد وغربهـــــا

ولتبكــــه مضــر وكـل يمــاني

وليبكه الطود المعظم جــــوده

والبيت ذو الأستار والأركــــان

يا خاتم الرسل المبارك ضوؤه

صلى عليــه منزل القــــــــرآن

رثاء خير البريه..حسان بن ثابت

2008-04-17T18:50:00.000-07:00

بطيبة رسم للرسول ومعهــــد

منير وقد تعف الرسوم وتهمــــد

ولا تنمحي الآيات من دار حرمة

بها منبر الهادي الذي كان يصعــد

وواضح آيـات وبـاقي معــالـــم

وربع له فيه مصلى ومسجـــــد

بها حجرات كان ينزل وسطها

من الله نور يستضاء ويوقــــــــد

معالم لم تطمس على العهد آيها

أتاها البلى فالآي منها تجــــدد

عرفت بها رسم الرسول وعهده

وقبرا به واراه في الترب ملحـــد

ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت

عيون ومثلها من الجفن تسعـــد

تذكرت آلاء الـرســـول ومـــا أرى

لها محصيا نفسي فنفسي تبلد

مفجعة قد شفها فقد أحمــــــــد

فظلت لألآء الـرســـــول تعـــــــدد

وما بلغت من كل أمر عشيره

ولكن نفسي بعض ما فيه تحمد

أطالت وقوفا تذرف العين جهدها

على طلل القبر الذي فيه أحمد

فبوركت يا قبر الرسول وبوركت

بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد

وبورك لحد منك ضمن طيبــــــا

عليه بناء من صفيح منضـــــــــد

تهـيل عليــــه الترب أيد وأعين

عليه وقد غارت بذلك أسعــــــــد

لقد غيبوا حلما وعلما ورحمة

عشية علّوه الثرى لا يوســـــــــد

وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم

وقد وهنت منهم ظهور وأعضد

يبكون من تبكي السماوات يومه

ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد

وهل عذلت يوم الرزية هــــــــالك

رزية يوم مات فيه محمــــــــــــد

تقطع فيه منزل الوحي عنهم

وقد كان ذا نور يغور وينجــــــــــــد

يدل على الرحمن من يقتدي به

وينقذ من هول الخزايا ويرشــــــد

إمام لهم يهديهم الحق جاهدا

معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا

عفو عن الزلات يقبل عذرهم

وإن يحسنوا فالله بالخير أجـــود

وإن ناب أمر لم يقوموا بحمده

فمن عنده تيسير ما يتشـــــــدد

فبينا هموا في نعمة الله بينهم

ذليل به نهج الطريقة يقصـــــــــد

عزيز عليه أن يحيدوا عن الهدى

حريص على أن يستقيموا ويهتدوا

عطوف عليهم لا يثنِّ جناحه

إلى كان فليحنوا عليهم وينهـــــد

فبينا هموا في ذلك النور إذ غدا

إلى نورهم سهم من الموت مقصد

فأصبح محمودا إلى الله راجعا

يبكيه جفن المرسلات ويحمد

وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها

لغيبة ما كانت من الوحي تعهد

قفارا سوى معمورة اللحد ضافها

فقيد يبكيــه بـلاط وغرقـــــــــــد

ومسجده فالموحشات لفقده

خلاء له فيه مقـــــام ومقعــــــــد

وبالجمرة الكبرى له ثم أوحشت

ديار وعرصـــات وربـع ومولــــــــد

فبكِّي رسول الله يا عين عبرة

ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد

وما لك لا تبكين ذا النعمة التي

على الناس منها سابغ يتغمد

فجودي عليه بالدموع وأعولي

لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

وما فقد الماضون مثل محمد

ولا مثله حتى القيامة يفقــــــد

وأكرم حيا في البيوت إذا انتمى

وأكرم جدا أبطحيا يســــــــــود

وأمنع ذروة وأثبت في العلى

دعائم عز شاهقات تشيـــــــــد

وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا

وعودا غداة المزن فالعود أغيد

رباه وليدا فاستتم تمامـــــــــه

على أكرم الخيرات رب ممجد

تناهت وصاة المسلمين بكفه

فلا العلم محبوس ولا الرأي يخند

أقــول ولا يلف لقــولي عائب

من الناس إلا عازب العقل مبعد

وليس هوائي نازعا عن ثنائه

لعلي به في جنة الخلد أخلد

مع المصطفى أرجو بذاك جواره

وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد

العلم والأخلاق..حافظ ابراهيم

2008-04-17T18:48:00.000-07:00

إنـي لـتطربني الخلال الكريمة
طـرب الـغريب بـأوبة وتـلاقي

وتهزني ذكرى المروءة والندى
بـيـن الـشـمائل هــزة الـمشتاق

فــإذا رزقــت خـلـيقة مـحـمودة
فـقـد إصـطـفاك مـقسم الأرزاق

فـالـناس هــذا حـظـه مــال وذا
عــلـم وذاك مــكـارم الأخــلاق

والـمـال إن لـم تـدخره مـحصناً
بـالـعـلم كـــان نـهـاية الأمــلاق

والـعـلم إن لــم تـكـتنفه شـمائل
تـعـلـيه كـــان مـطـية الأخـفـاق

لاتـحـسبن الـعـلم يـنـفع وحــده
مــلــم يــتــوج ربـــه بــخـلاق

مــن لــي بـتربية الـنساء فـإنها
فـي الـشرق عـلة ذلـك الأخفاق

الأم مـــدرســـة إذا أعــددتــهــا
أعـددت شـعباً طـيب الأعـراق

الأم روض إن تــعـهـده الـحـيـا
بــالــري أورق أيــمــاً إيـــراق

الأم أســتــاذ الأســاتـذة الألـــى
شـغـلت مـآثـرهم مــدى الآفـاق
شوقي قصائد احمد شوقي قصائد اسلامية قصائد الشاعر حامد زيد قصائد الشاعر محمد بن فطيس قصائد الشعراء قصائد باسم الكربلائي قصائد ترحيب قصائد ترحيبية قصائد

صلة الرحم..معن بن اوس المزنى

2008-04-17T18:46:00.000-07:00

وذي رَحِمٍ قَـــلَّـــمتُ أظــــفـــارَ ضِــــــغْنِه

بحـــلـــمــي عـــنه وهـــو لـــيس له حِــــلم

* * *

يُحـــاولُ رَغــمـــي لا يحـــاولُ غــــــيـــره

وكـــالمـــوت عـــندي أن يَحُلَّ به الرَّغْم

* * *

فإن أعْـــفُ عـنه أُغــــضِ عَيْناً على قَذى

وليس له بالصــفـــح عــن ذنــبـــــه عِلم

* * *

وإن أنـــتـــصـــر مـــنه أكُنْ مثل رائشٍ

ســهـــامَ عَــــدُوٍ يُــستهاض بها العَظم

* * *

صـــبرتُ عــــلى مــــاكان بــينى وبينه

وما تــســـتــوي حــــربُ الأقارب والسلمُ

* * *

وبادرتُ مـــنه النـــأيَ والمــــرءُ قـــادر

عـــــلى ســـهـمه مادام في كفهِ السهمُ

* * *

ويَشْتمُ عـــرضِي فـي المُــغَــــيَّب جاهدا

وليـــس له عـــنــدي هــــوانٌ ولا شَـــــتْمُ

* * *

إذا ســــمــــتُه وَصْـــلَ القــرابة سامني

قـــطـــيعــتها تلك الســفـــاهـةُ والإثمُ

* * *

وإن أدَعُــهُ للنِّــصـــف يــــأبَ ويَعــصني

ويـــدعُو لحُــــكْم جـــائــــر غَيْرهُ الحكم

* * *

فلولا اتــــقــــاءُ الله والـــــرحـــــــمِ التي

رِعــــايـــتُــها حـــقٌ وتَعـــطـــيلُـها ظُلمُ

* * *

إذاً لعـــلاهُ بـــــارقــي وخَــطَـــمْـــتُــــــــهُ

بـــوســـم شَــــــنَــــارٍ لا يشاكهُه وَسمُ

* * *

ويــســـعــى إذا أبــنــي ليـهدم صالحي

وليس الذي يبني كمـــن شأنه الهدمُ

* * *

يـــودُ لو أنــي مُـــعْـــدِمٌ ذو خَـــصَـــــاصةٍ

وأكــــــره جُـــــهــدي أن يُخالطه العُدْمُ

* * *

ويَعـــتَدُّ غُـــنْــماً في الحوادث نَكبتي

وما إن له فـــــيـــهــــا سَــــنَاءٌ ولا غُــنْمُ

* * *

فــمــــا زلــــت فـــي لـــيني له وتعطفي

عــــلــيه كــــما تـــحــــنو على الولد الأمُ

* * *

وخـــفـــضٍ له مـــنـــي الجــــناح تــــــألفاً

لتـــــدنــــيـــــه مني القـــــرابةُ والرِّحْمُ

* * *

وقــــولي إذا أخــــشى عـــلــيه مـــصيبة

ألا اســلم فـداك الخالُ ذو العَقْد والعَمُّ

* * *

وصــبري على أشــــياءَ مــــنه تُـرِيبُني

وكظمي على غيظي وقد ينفع الكَظمُ

* * *

لأســـتل مـــنه الضِّــغــن حتى استللتُه

وقـــد كــــــان ذا ضِغْنٍ يضيقُ به الجِرْمُ

* * *

رأيتُ انْثلاماً بـــيـــنـــنا فـــرقـــعـــته

بـــرفقي وإحــــيائي وقـــد يُـرقْعَ الثَلمُ

* * *

وأبــــرأتُ غِلَّ الصَّـــــدْر مـــــنه تَوَسُّعـاً

بحلـــمي كـــما يُــشفى بالادْوِيَة الكَلْمُ

* * *

فـــــداويتـــــه حـــــتى ارْفَـــــأَنَّ نِـفاره

فَــــعُــــدنا كأنا لم يــكن بيننا صَرْم

* * *

وأطفـــأَ نــــار الحــــرب بـيـنـي وبينه

فأصــبــح بــعــد الحـــرب وهـــو لنا سَلْمُ

أذا غامرت..أبو الطيب المتنبى

2008-04-17T18:37:00.000-07:00

إِذا غـامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ
فَـلا تَـقْنَعْ بِما دُونَ النُّجومِ

فـطَعْمُ المَوتِ في أَمرٍ حَقِير
كـطَعْمِ المَوتِ في أَمرٍ عَظِيمِ

ستَبكِي شَجوَها فَرَسي ومُهري
صَـفائحُ دمعُها ماءُ الجُسُومِ

قُـرين الـنار ثُـمّ نَشَأنَ فيها
كَـما نَـشأَ الـعَذارَى النّعِيمِ

وَفـارَقنَ الصَياقِلَ مخلَصاتٍ
وأَيـدِيِها كَـثِيراتُ الـكُلُومِ

يَـرَى الجُبَناءُ أَن العجز عَقلٌ
وتـلكَ خـديعةُ الطّبع اللئيم

وكُلُّ شَجاعةٍ في المَرء تُغنِي
ولا مِثلَ الشّجاعة في الحَكِيمِ

وكـم من عائِبٍ قَولاً صَحيحً
وآفَـتهُ مِـنَ الـفَهمِ الـسّقِيمِ

ولـكِـنْ تَـأخذُ الآذان مـنهُ
عـلى قَـدَرِ القَرائِحِ والعُلُومِ

قل للطبيب..ابراهيم على بديوى

2008-04-17T18:34:00.000-07:00

بك أستجير ومن يجير سواكا
فأجر ضعيفا يحتمي بحماك

إني ضعيف أستعين على قوى
ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا

أذنبت ياربي وآذتني ذنوب
مالها من غافر إلا كا

دنياي غرتني وعفوك غرني
ماحيلتي في هذه أو ذا كا

لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا
بكريم عفوك ما غوى وعصاكا

يا مدرك الأبصار ، والأبصار
لا تدري له ولكنه إدراكا

أتراك عين والعيون لها مدى
ما جاوزته ، ولا مدى لمداكا

إن لم تكن عيني تراك فإنني
في كل شيء أستبين علاكا

يامنبت الأزهار عاطرة الشذا
هذا الشذا الفواح نفح شذاكا

يامرسل الأطيار تصدح في الربا
صدحاتها إلهام

يامجري الأنهار : ماجريانها
إلا انفعالة قطرة لنداكا

رباه هأنذا خلصت من الهوى
واستقبل القلب الخلي هواكا

وتركت أنسي بالحياة ولهوها
ولقيت كل الأنس في نجواكا

ونسيت حبي واعنزلت أحبتي
ونسيت نفسي خوف أن أنساكا

ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى
يارب حلواً قبل أن أهواكا

أنا كنت ياربي أسير غشاوة
رانت على قلبي فضل سناكا

واليوم ياربي مسحت غشاوتي
وبدأت بالقلب البصير أراكا

ياغافر الذنب العظيم وقابلا
للتوب: قلب تائب ناجاكا

أترده وترد صادق توبتي
حاشاك ترفض تائبا حاشاك

يارب جئتك نادماً أبكي على
ما قدمته يداي لا أتباكى

أنا لست أخشى من لقاء جهنم
وعذابها لكنني أخشاكا

أخشى من العرض الرهيب عليك
يا ربي وأخشى منك إذ ألقاكا

يارب عدت إلى رحابك تائباً
مستسلما مستمسكاً بعراكا

مالي وما للأغنياء وأنت
يا رب الغني ولا يحد غناكا

مالي وما للأقوياء وأنت
يا ربي ورب الناس ماأقواكا

مالي وأبواب الملوك وأنت من
خلق الملوك وقسم الأملاكا

إني أويت لكل مأوى في الحياة
فما رأيت أعز من مأواكا

وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة
فلم تجد منجى سوى منجاكا

وبحثت عن سر السعادة جاهداً
فوجدت هذا السر في تقواكا

فليرض عني الناس أو فليسخطوا
أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا

أدعوك ياربي لتغفر حوبتي
وتعينني وتمدني بهداكا

فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي
ماخاب يوما من دعا ورجاكا

يارب هذا العصر ألحد عندما
سخرت ياربي له دنياكا

علمته من علمك النوويَّ ما
علمته فإذا به عاداكا

ما كاد يطلق للعلا صاروخه
حتى أشاح بوجهه وقلاكا

واغتر حتى ظن أن الكون في
يمنى بني الانسان لا يمناكأ

و ما درى الانسان أن جميع ما
وصلت إليه يداه من نعماكا؟

أو ما درى الانسان أنك لو أردت
لظلت الذرات في مخباكا

لو شئت ياربي هوى صاروخه
أو لو أردت لما أستطاع حراكا

يأيها الانسان مهلا وائتئذ
واشكر لربك فضل ماأولاكا

واسجد لمولاك القدير فإنما
مستحدثات العلم من مولاكا

الله مازك دون سائر خلقه
وبنعمة العقل البصير حباكا

أفإن هداك بعلمه لعجيبة
تزور عنه وينثني عطفاكا

إن النواة ولكترنات التي
تجري يراها الله حين يراكا

ماكنت تقوى أن تفتت ذرة
منهن لولا الله الذي سواكا

كل العجائب صنعة العقل الذي
هو صنعة الله الذي سواكا

والعقل ليس بمدرك شيئا اذا
مالله لم يكتب له الإدراكا

لله في الآفاق آيات لعل
أقلها هو ما إليه هداكا

ولعل ما في النفس من آياته
عجب عجاب لو ترى عيناكا

والكون مشحون بأسرار إذا
حاولت تفسيراً لها أعياكا

قل للطبيب تخطفته يد الردى
ياشافي الأمراض : من أرداكا؟

قل للمريض نجا وعوفي بعد ما
عجزت فنون الطب : من عافاكا؟

قل للصحيح يموت لا من علة
من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟

قل للبصير وكان يحذر حفرة
فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟

بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام
بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟

قل للجنين يعيش معزولا بلا
راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟

قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء
لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟

وإذا ترى الثعبان ينفث سمه
فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟

وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو
تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟

وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت
شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟

بل سائل اللبن المصفى كان بين
دم وفرث مالذي صفاكا؟

وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا
ميت فاسأله: من أحياكا؟

وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً
فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟

وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً
فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟

قل للنبات يجف بعد تعهد
ورعاية : من بالجفاف رماكا؟

وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو
وحده فاسأله : من أرباكا؟

وإذا رأيت البدر يسري ناشرا
أنواره فاسأله : من أسراكا؟

وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد
كلّ شيء مالذي أدناكا؟

قل للمرير من الثمار من الذي
بالمر من دون الثمار غذاكا؟

وإذا رأيت النخل مشقوق النوى
فاسأله : من يانخل شق نواكا؟

وإذا رأيت النار شب لهيبها
فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟

وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً
قمم السحاب فسله من أرساكا؟

وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال
جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟

وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج
طغى فسله: من الذي أطغاكا؟

وإذا رأيت الليل يغشى داجيا
فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟

وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً
فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟

هذي عجائب طالما أخذت بها
عيناك وانفتحت بها أذناكا!

والله في كل العجائب ماثل
إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟

يا أيها الإنسان مهلا مالذي
بالله جل جلاله أغراكا؟

حاذر إذا تغزو الفضاء فربما
ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟

اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً
أو مستغلا باغيا سفاكا

إياك ان ترقى بالاستعمار في
حرم السموات العلا إياكا

إن السموات العلا حرم طهور
يحرق المستعمر الأفاكا

اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح
إن في تعوبقهن هلاكا!

إن الكواكب سوف يفسد أمرها
وتسيء عقباها إلى عقباكا

ولسوف تعلم أن في هذا قيام
الساعة الكبرى هنا وهناكا

أنا لا أثبط من جهود العلم أو
أنا في طريقك أغرس الأشواكا

لكنني لك ناصح فالعلم إن
أخطأت في تسخيره أفناكا

سخر نشاط العلم في حقل الرخاء
يصغ من الذهب النضار ثراكا

سخره يملأ بالسلام وبالتعاون
عالماً متناحراً سفاكا

وادفع به شر الحياة وسوءها
وامسح بنعمى نوره بؤساكا

العلم إحياء وإنشاء وليس
العلم تدميراً ولا إهلاكا

فإذا أردت العلم منحرفاً فما
أشقى الحياة به وما اشقاكا

دع الأيام..الامام الشافعى

2008-04-17T18:32:00.000-07:00

دع الأيام تفعل مـا تشـــاء

وطب نفسا إذا حكم القضاء

ولا تجزع لحــادثة الليـالي

فما لحوادث الدنيـا بقــاء

وكن رجلا على الأهوال جلدا

وشيمتك السماحة والوفـاء

وإن كثرت عيوبك في البرايـا

وسرك أن يكون لها غطـاء

تستر بالسخــاء فكل عيـب

يغطيه - كما قيل- السخـاء

ولا تر للأعــداء قــط ذلا

فإن شماتة الأعــداء بـلاء

ولا ترج السماحة من بخيـل

فما في النار للظمآن مــاء

ورزقك ليس ينقصه التــأني

وليس يزيد في الرزق العناء

ولا حزن يدوم ولا ســرور

ولا بؤس عليك ولا رخـاء

إذا ما كنت ذا قلب قنــوع

فأنت ومالك الدنيا ســواء

ومن نزلت بساحته المنايــا

فلا أرض تقيه ولا سمــاء

وأرض الله واسعــة ولكن

إذا نزل القضا ضاق الفضاء

دع الأيام تغدر كل حيــن

فما يغني عن الموت الـدواء

مناجاه ...لأبوالعتاهيه

2008-04-17T18:30:00.000-07:00

إلـهــي لا تعذبني فإني

مقر بالذي قــد كــان مني

وما لي حيلة إلا رجـائي

وعفوك إن عفوت وحسن ظني

فكم من زلة لي في البرايا

وأنت عليّ ذو فضــل ومـن

إذا فكرت في قِدمي عليها

عضضت أناملي وقرعت سني

يظن الناس بي خيــرا

وإني لشر الناس إن لم تعف عني

أجن بزهرة الدنيا جنونــا

وأفني العـمـر فيها بالتمني

وبين يدي محتبس ثقيــل

كأني قد دعيت لــه كــأني

ولو أني صدقت الزهد فيها

قلبت لأهلها ظهر المجـــن

استفتاءات حول مشارى راشد

2008-04-15T10:22:00.000-07:00

في استفتاء أجرته مجلة زهرة الخليج الإماراتية حصل القارئ مشاري العفاسي على لقب الشخصية الفنية المثالية الأولى كما حصل كليب طلع البدر على المركز الرابع في أفضل كليب.

..........................................................

في استفتاء شارك فيه مئات من الفتيات والشبان العرب تم اختيار الإعلامي السعودي أحمد الشقيري كأكثر شخصية شبابية في العالم العربي يليه في نفس المرتبه اللاعب المصري محمد أبو تريكه وجاء المنشد والقارئ مشاري العفاسي ثانيا في حين احتل الصحافي المغربي رشيد نيني المرتبة الثالثة.

واحتل المراكز من 4 إلى 9 بعض من المطربين والممثلين واشترط الاستفتاء الذي اجرته مجلة "شباب 20" الإماراتية أن يكون عمر الذين تم اختيارهم كأقوى شخصيات شبابية مؤثرة في العالم العربي بين 20 و35 عاما وأشارت إلى أن اختيار الشقيري جاء لمساهمته في التصدي للكثير من الجوانب السلبية في المجتمع السعودي والمجتمعات العربية بشكل عام وقدم بعض الحلول المناسبة والعملية لها مع التركيز على عنصر الشباب ومساعدتهم في تطوير ذاتهم.

وحددت المجلة عدة معايير لاختيار الشخصيات الشبابية المؤثرة عربيا منها الحضور الإعلامي كأن يكون متفرداً في موهبته وله وسط شبابي مؤثر فيهم وكذلك الحضور الاجتماعي كأن يكون صاحب مشاريع اجتماعية تخدم المجتمع أو يسهم في مشاريع خيرية أو الدعاية لها كما شددت المجلة على الحضور الاقتصادي كأن يكون صاحب رأس مال أو مشاريع استثمارية تخدم بلده أو محيطه الإقليمي.

المصدر: www.alarabiya.net
..............................................................................

في استفتاء أجرته شركة الدراسات ايبسوس وهي إحدى شركات الأبحاث في الوطن العربي حول القناة الدينية الأكثر انتشاراً ومشاهدة حصلت قناة العفاسي الفضائية على المركز الأول على جميع القنوات الدينية في الوطن العربي.

دعاء بكل حروف اللغة العربيه

2008-04-14T11:58:00.000-07:00

دعاء بكل حروف اللغة العربيه

" اللهم ارزقـــنـــا "
بــالألــف ألــفـــة
وبـالـبــاء بــركــة
و بـالـتــاء تــوبـــة
و بـالـثــاءثــوابـــاُ
و بالجيـم جـمـال
اًو بالـحـاء حكـمـة
وبـالـخـاء خــيــراً
و بـالــدال دلـيــلاً
و بـالــذال ذكــــاء
و بـالــراء رحـمــة
و بـالـزاي زكــــاة
و بالسين سعادة
و بالشيـن شفـاء
و بالـصـاد صـدقــاً
و بـالـضـاد ضـيــاء
و بالـطـاء طـاعــة
و بـالـظـاء ظـفــرآ
ًو بالعـيـن عـلـمـاً
و بالغـيـن غـنــى
و بـالـفـاء فـلاحــاً
وبالقـاف قنـاعـة
و بالكـاف كـرامـة
و بـالــلام لـطـفـاً
وبالميم موعظـة
و بـالـنــون نــــورا
ًو بالـهـاء هـدايــة
و بـــــالـــــواو ودّاً
و بـالـيــاء يـقـيـنـاً
اللهم آآآمين

مشارى..أحاديث فضل حفظ القرآن

2008-04-14T11:43:00.000-07:00

1. عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة , والحسنة بعشر أمثالها لا أقول ألم حرف , ألف حرف ولام حرف وميم حرف" رواه الترمذي والدارمي وغيرهما وصححه الألباني

2. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب , ومثل المؤمن الذي لايقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها, ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر, ومثل الفاجر الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها" رواه البخاري ومسلم وغيرهما

3. عن عصمة بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو جمع القرآن في إهاب ماأحرقه الله في النار" رواه البيهقي وحسنه الألباني

4. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: قال الرسول صلى الله عليه وسلم "خيركم من تعلم القرآن وعلمه" رواه البخاري وغيره

5. عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال:"أيغدو أحدكم كل يوم إلى بطحان العقيق, فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم, فقلنا يا رسول الله نحب ذلك قال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين , وثلاث خير له من ثلاث , وأربع خير له من أربع , ومن أعدادهن من الإبل" رواه مسلم وغيره

6. عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة, والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران" رواه البخاري ومسلم

7. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع آخرين" رواه مسلم وغيره

8. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ,فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها" رواه الترمذي وأبوداود والنسائي وأحمد والحاكم وابن حبان

9. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يجيء القرآن يوم القيامة فيقول: يا رب حله, فيلبس تاج الكرامة ثم يقول: يا رب زده, فيلبس حلة الكرامة, ثم يقول: يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقول: اقرأ وارق ويزاد بكل آية حسنة" رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني

10. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقر علي القرآن فقلت : يا رسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل , قال : إني أشتهي أن أسمعه من غيري فقرأت حتى إذا بلغت : "فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك علىهؤلاء شهيدا " فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل" رواه البخاري ومسلم

11. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ".......وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله , يتلون كتاب الله , ويتدارسونه بينهم, إلا نزلت عليهم السكينة , وغشيتهم الرحمة , وحفتهم الملائكة , وذكرهم الله فيمن عنده " رواه مسلم وغيره

12. عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب :"إن الله أمرني أن أقرأ عليك " لم يكن الذين كفروا ........" قال: وسماني لك, قال: نعم, قال: فبكى" رواه البخاري ومسلم

13. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا حسد إلا في اثنتين , رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل , ورجل أعطاه الله مالا , فهو ينفق به آناء الليل والنهار" رواه البخاري ومسلم

14. عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه غير أنه لا يوحى إليه , لا ينبغي لصاحب القرآن أن يجد مع من يجد , ولا يجهل مع من يجهل وفي جوفه كلام الله " رواه الحاكم وصححه الذهبي

15. عن سهل بن سعد رضي الله عنه ـ أن امراة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي , فظر إليها , فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه , فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست , فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال : " هل عندك من شيء " فقال :لا والله يارسول الله فقال : " اذهب إلى أهلك فاظر هل تجد شيئا " فذهب ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا فقال :" انظر ولو خاتما من حديد " فذهب ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن إزاري , فقال سهل : مالهرداء ـ فلها نصفه ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء , وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء", فجلس الرجل حتى طال مجلسه, ثم قام الرسول موليا, فأمر به فدعي, فلما جاء قال : " ماذا معك من القرآن "قال : معي سورة كذا , وسورة كذا عدها , قال:" اتقرئهن عن ظهر قلب " قال: نعم قال: " اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن" رواه البخاري

16. عن البرآء رضي الله عنه قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوط بشطنين, فتغشته سحابة, فجعلت تدنو وتدور, وجعل فرسه ينفر منها, فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال:"تلك السكينة تنزلت للقرآن" رواه البخاري ومسلم

17. عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :"اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه" رواه مسلم

18. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن سورةفي القرآن ثلاثون آية شفت لرجل حتى غفر له وهي: "تبارك الذي بيده الملك" رواه أحمد وابن ماجه وغيرهما وحسنه الألباني

19. عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يؤتى يوم القيامة بالقرآن , وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا , تقدمه سورة البقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما" رواه مسلم

20. عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"القرآن شافع مشفع وماحل مصدق, من جعله أمامه قاده إلى الجنة, ومن جعله خلفه قاده إلى النار" رواه البيهقي والطبراني وغيرهما وصححه الألباني

21. عن تميم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة" رواه أحمد والنسائي وصححه الألباني

22. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يمس القرآن إلا طاهر " رواه الطبراني وصححه الألباني

23. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لاتجعلوا بيوتكم مقابر , إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " رواه مسلم

24. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقرؤوا كما علمتم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم " رواه أحمد وغيره وصححه الألباني

25. عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اقرؤوا القرآن, وابتغوا به الله تعالى, من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه" رواه أحمد وصححه الألباني

26. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يقل أحدكم نسيت آيةكيت وكيت, بل هو نـُـــسـّـــــــي" رواه البخاري ومسلم

27. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره , وإلا نسيه" رواه مسلم

28. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها " رواه البخاري ومسلم

29. عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" زينوا القرآن بأصواتكم" رواه الدارمي وصححه الألباني

30. عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى" رواه أحمد وغيره وصححه الألباني

31. عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى لأحد ثم يقول : " أيهم أكثر أخذا للقرآن , فإن أشير إلى أحدهما : قدمه في اللحد " رواه البخاري

32. عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن لله أهلين من الناس قيل: من هم يا رسول الله ؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته" رواه النسائي وصححه الألباني

33. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من إجلال الله تعالى , إكرام ذي الشيبة المسلم , وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه , وإكرام ذي السلطان المقسط " رواه مسلم

34. عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت , يتغنى بالقرآن يجهر به " رواه البخاري

35. عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء " والتين والزيتون " فما سمعت أحدا أحسن صوتا منه . رواه البخاري

36. عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقة يقرأ بسورة الفتح وهو يرجع " رواه الدارمي وغيره وصححه الألباني ـ" الترجيع : ترديد الصوت في الحلق" (ابن حجر)

37. عن البراء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " حسنوا القرآن بأصواتكم , فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا " رواه البخاري ومسلم

38. عن بريدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن عبد الله بن قيس أعطي مزمارا من مزامير آل داود" رواه مسلم وغيره (عبدالله بن قيس هو أبو موسى الأشعري )

39. عن جبير بن مطعم قال : سمعت رسول الله يقرأ بالغرب بالطور فما سمعت أ حدا أحسن صوتا أو قرآءة منه , فلما سمعته قرأ:"أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون" خلت فؤادي قد انصدع. انظر تخريجه في المشكاة (1\676)

40. عن طاووس قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أحسن صوتا للقرآن وأحسن قرآءة ؟ قال : " من إذا سمعته أريت أنه يخشى الله" رواه مسلم

كتبه القارئ مشاري بن راشد العفاسي

مشارى..فضل حفظ القرآن

2008-04-14T11:42:00.000-07:00

الحمدلله ذي الفضل والإحسان، أنزل كتابه فحفظه من الزيادة والنقصان، ويسّر حفظه حتى استظهره صغار الولدان، وأصلي وأسلم على نبينا محمد، رسول كل إنسان، أما بعد،
فهذه كلمات في فضل حفظ القرآن الكريم نذكر منها:

1. حفظ القرآن سنة متبعة , فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة.

2. حفظ القرآن ينجي صاحبه من النار , قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق" رواه أحمد.

3. يأتي القرآن يوم القيامة شفيعا لأهله وحفاظه قال النبي صلى الله عليه وسلم:"اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه".

4. أن القرآن يرفع صاحبه في الجنة درجات كما في الحديث:"يقال لصاحب القرآن :اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها".

5.حافظ القرآن يستحق التوقير والتكريم لما جاء في الحديث :"إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ... الحديث"

6. حفظة القرآن هم أهل الله وخاصته ففي الحديث :" إِنَّ للهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ، أَهْلُ اللهِ وَخَاصَّتُهُ".

7. أن من حفظ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه إلا أنه لا يو حى إليه.

8. حافظ القرآن رفيع المنزلة عالي المكانة ففي الحديث :"مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة".

9. حفظ القرآن رفعة في الدنيا أيضا قبل الآخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم :"إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين".

10. حافظ القرآن أحق الناس بإمامة الصلاة التي هي عمود الدين كما في الحديث :"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله".

11. أن الغبطة الحقيقية تكون في حفظ القرآن ففي الحديث :"لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار".......الحديث".

12. أن حفظ القرآن وتعلمه خير من الدنيا وما فيها، ففي الحديث :"أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين، وثلاث خير من ثلاث، وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الإبل".

13. حافظ القرآن أكثر الناس تلاوة فهو أكثرهم جمعا لأجر التلاوة ففي الحديث:"من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها".

14. حفظ القرآن سبب لحياة القلب ونور العقل فعن قتادة قال: "أعمروا به قلوبكم, وأعروا به بيوتكم" وعن كعب رضي الله عنه قال :"عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل , ونور الحكمة , وينابيع العلم , وأحدث الكتب بالرحمن عهدا وقال في التوراة:"يا محمد إني منزل عليك توراة حديثة تفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا".

أسأل الله أن ينفعنا بما قلنا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

مقالات بقلم الشيخ مشارى راشد

2008-04-14T11:29:00.000-07:00

المقال الأول/ الطريقة المثلى لحفظ كتاب الله العظيم القرآن الكريم
...............................................................

الحمد لله وبعد .. فان هذا السؤال يختلف الجواب عليه بحسب حال السائل وطاقته ووقته وظروفه وسنه..ونحو ذلك

, ولكن يمكنني أن أذكّر بقواعد عامة أسأل الله العظيم أن ينفع بها والله المستعان وعليه التكلان:

1. اخلاص النية لله عز وجل,ومعرفة فضل القرآن وحفظه وفضل أهله وآداب حمله وحملته.

2. العزم وطلب المعالي وتحديد الهدف وهو اتمام حفظ كتاب الله تبارك وتعالى كاملا,وعدم استعجال هذه الثمرة,فمن رام الحفظ جملة ذهب عنه جملة.

3.وضع خطة مناسبة للحفظ اليومي,كماً وكيفاً,بحيث لا يترك يوم بحال من الأحوال,فالحفظ سهل لكنّ المداومة عليه هو الصعب ، ووضع حداً أدنى للكم "من الآيات".

4.تحديد الوقت والمكان المناسب وتثبيت ذلك قدر الامكان.

5.تحديد طبعة معينة للمصحف,حسنة الخط وحسنة الوقوف والابتداء,والاقتصار عليها.

6.الشروع في الحفظ وترك التسويف حتى لو تعسر في البداية,فالحفظ كاللياقة البدنية تزيد وتتحسن بالاستمرار وكالعضلة تقوى بالتدرج والمِران .

7.تصحيح مقدار الحفظ على شيخ متقن مجاز من شيوخ عصره,صحيح العقيدة حسن الأخلاق,ثم القراءة عليه غيباً "أي تسميعاً دائماً" بقراءة مجودة صحيحة والاستعانة أيضاً بأشرطة القرآن الكريم ونحوها,ثم ترك الانشغال بتكلّف التجويد والتغني وابراز دقائق الاعراب فهذا يصرف عن الحفظ,ويُذهب الخشوع كما قيل:"اذا جاء الاعراب ذهب الخشوع",ولا يعني هذا أن نترك التجويد والتغني بالكلية لأنّ القراءة لها صفة معينة تؤخذ من أفواه المقرئين, فالتجويد والتغني يزيدان القراءة حُسناً وهما من وسائل تثبيت الحفظ والتدبر أيضاً اذا كانا من غير تكلف فالقراءة سنة متّبعة يأخذها الآخر عن الأول فاقرأوه كما علّمتموه ,كما قال زيد رضي الله عنه وغيره.

8.فهم الآيات والتركيز فيها وتدبرها بالاستعانة بتفسير وجيز مختصر حتى لا تنشغل في غير الحفظ.

9.القراءة بصوت مرتفع "يُسمعكَ" لتشغّل أكثر من حاسّة , والتدرج في حفظ آية آية , وربطهما , وتكرارهما وهكذا فيما يليهما,والتهيؤ لذلك كله بحضورالقلب والطهارة ومراعاة آداب التلاوة.

10.تسميع المحفوظ غيباً لغير الشيخ كالأهل والأصحاب وفي هذا فوائد منها : خلق الجو الايماني في المنزل وفي غيره,واستغلال الوقت بما ينفع القارىء والسامع.

11.مراجعة المحفوظ وتمييز المتشابهات , واقتناص ذلك بشتى الطرق وفي جميع الأحيان خاصة في الصلوات المكتوبة وبين الأذان والاقامة وفي النوافل وقيام الليل .

12.العمل بهذا القرآن العظيم باتباع أوامره واجتناب نواهيه,فالخطايا تذهب العلم نسأل الله العافية.

13.الحذر من العجب والاغترار فانّ الانسان متى ما أعجب بنفسه فلن يزداد من الخير بل ربما تردّى وهلك كما في الحديث " ثلاث مهلكات: ....وذكر منها....اعجاب المرء بنفسه",نسأل الله السلامة .

14.استعن بحلقات التحفيظ ,ولا تعتمد عليها خاصة ان لم تكن يومية بل اجعلها وسيلة مساعدة.

15.عرض القرآن الكريم من أوله الى آخره على شيخ مجاز متقن فطن لبيب لمّاح للأخطاء يحسن ايصال المعلومة يجيزك بالقراءة والاقراء, وليست العبرة بعلو السند " الاجازة " بل العبرة في صحة وجودة القراءة.

16.لا تنشغل بالتخطيط عن الحفظ , ولا تتنقل في طرق الحفظ من طريقة الى أخرى ، (كالحفظ بالكتابة أو الأجهزة الحديثة........الخ) بل اجعل لك طريقة ثابتة تناسبك لكي لا يضيع عليك الوقت بهذا التنقل.

17.للطعام أثر في الحفظ فينبغي تنظيمه والتقليل منه واجتناب (التخمة) والحوامض والدسم فالبطنة تُذهب الفطنة وينبغي أيضاً تزويد الجسم بالطاقة وتنشيط العقل ببعض الأطعمة المفيدة للبدن والعقل كالعسل.

18.اجتنب الكسل والخمول وبادر بعلاجه قبل أن يستفحل ثم يحلّ محلّه الندم والحسرة.

19.استغلال الصغر, وأوائل العمر, والحرص في الكبر, وعدم تضييع الأجر.

20.الاستعانة بالدعاء وتحري مواطن الاجابة.

أذكار اليوم والليله 1

2008-04-13T12:43:00.000-07:00

موسوعه الادعيه والاذكار

------------------------------------------

أذكار الاستيقاظ
الاستيقاظ من النوم:

"الحَمْدُ لله الذِي أحْيَانا بَعْدَمَا أمَاتَنَا(1) وإلَيْهِ النَشُور(2)"
متفق عليه

"الحَمْدُ لله الذِي عَافَانِي في جَسَدِي ورَدَّ عَلَيَّ رُوحِي(3) وأَذِنَ لي بِذِكْرهِ".
حسن (صحيح الترمذي 144/3)

مَنْ تَعَارَ مِنَ اللَّيْل(4) فقال: "لا إلَهَ إلاَّ الله وحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ ولَهُ الحَمْدُ وهُوَ على كلِّ شيءٍ قَدير، الحَمْدُ لله وسُبْحانَ الله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حَولَ ولا قُوةَ إلا بالله" ثم قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي"، أو دعى استُجيبَ لهُ، فإن توَضأَ وصَلّى قُبِلَتْ صَلاتُهُ.
(رواه البخاري 125/2)

أذكار اللباس
لبس الثوب: :

"مَنْ لَبِسَ ثَوْباًً فقال: الحَمْدُ لله الذِي كَساني هذا ورَزَقَنِيه مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنّي ولا قُوةٍ، غُفِرَ لَهُ ما تَقدَّم مِنْ ذنبِه".
حسن (صحيح سنن أبي داود 760/2)

دعاء لبس الثوب الجديد:

"اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ كَسَوتَنِيه أسْألك مِنْ خَيرِهِ وخَيْرَ ما صُنع لَهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شرِّه وشَرَّ ما صُنِعَ لَهُ".
صحيح (صحيح الترمذي 152/2)

ما يدعو به لصاحبه إذا رأى عليه ثوباً جديداً:
"إلبِسْ جَدِيداً وعِشْ حميداً ومُتْ شهيداً".
صحيح (صحيح ابن ماجة 275/2)
"تُبْلي(1) ويَخْلِفُ الله تعالي".
صحيح (صحيح سنن أبي داود 760/2)

عند وضع الثوب:

سِتْرُ ما بَيْنَ أعْيُن الجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَني آدَمَ إذا وَضَعَ أحدُهُمْ ثَوْبَهُ أنْ يقول: "بِسم الله".
رواه الطبري في الأوسط وصححه الألباني (صحيح الجامع 203/3)
(1) قال ابن الجوزية هنا أمر بمعنى الدعاء كناية عن طول العمر أي للمخاطب به بطول حياته حتى يبلي الثوب. ويخلف أي يعوضه الله عنه ويبدله له.

أذكار الطعام والفطور عند الصيام

أذكار الطعام:

إذا أكل أحدكم الطعام فليقل: "بِسم الله، فإن نسي في أوله فليقل: بِسمِ الله في أوله وآخره".
صحيح (صحصح الترمذي 167/2)

من أطعمه الله الطعام فليقل: "اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيراً منه". ومن سقا له الله لبناً فليقل: "اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه".
حسن (صحيح الترمذي 159/3)

عند الفراغ من الطعام:
"من أكل طعاماً ثم قال: الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام وزرقنيه من غير حول مني ولا قوة. غُفر له ما تقدم من ذنبه".
حسن (صحيح سنن أبي داود 760/2)
"الحمدُ لله الذي أَطعَمَ وسَقَى وسَوَّغّهُ(1) وجَعَل لَهُ مَخْرَجاً".
صحيح (صحيح سنن أبي داود730/2)

"الحمدُ لله كثيراً طيباً مباركاً فيهِ، غيْرَ مَكْفيٍّ(2)، ولا مُوَدَّع(3)، ولا مُستَغنَى(4) عَنْهُ ربّنا".
(رواه البخاري الفتح 148/7)
"اللهُمَّ أطعمت وأسقيت وأقنيت(5) وهديت وأحييت، فلك الحمد على ما أعطيت".
رواه أحمد وصححه الألباني الصحيحة (رقم 71)

دعاء المدعو والضيف لأهل الطعام إذا فرغ من أكله:

"اللهُمَّ بَارِكْ لَهُم فيما رَزَقتهْمْ، واغْفِر لهم وارحَمْهُم"
رواه مسلم 1616/3)
"اللهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أطْعَمَني وأَسْقِ مَنْ أسْقَاني".
(رواه مسلم 1626/3)

دعاء الصائم إذا أفطر عند قوم:
"أَفطَر عِنْدَكُم الصائِمونَ وأكل طعامَكُمُ الأبْرارُ، وتنزَّلت عليكُمُ الملائِكَةُ".
رواه أحمد وصححه الألباني (صحيح الجامع 209/4)
دعاء الصائم عند فطره:
"ذَهبَ الظَّمأُ، وابتلَّت العروقُ(6) وثَبَتَ الأجرُ إنْ شاء الله".
حسن (صحيح سنن أبي داود 449/2)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات، قبل أن يُصلي، فإن لم تكن رطبات فعلى ثمرات، فإن لم تكن؛ حسا حسوات من ماء. حسي.
صحيح (صحيح سنن أبي داود 448/2)

يقول الصائم إذا سابه أحد:

"إني صائم، إني صائم".
متفق عليه

أذكار الخلاء والبيت
أولا:ً أذكار الخلاء
دخول الخلاء:
{بسم الله}، اللهُمَّ إنّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ والخبائِثِ(1)".
متفق عليه، والزيادة (ما بين القوسين) أخرجها سعيد بن منصور أنظر الفتح (244/1)
قال صلى الله عليه وسلم: "سِتْرُ ما بين أعْيُنِ الجِنِّ وَعَوْرَات بني آدَمَ إذا دَخل أحَدُهُمْ الخلاء أنْ يقول: "بِسم الله".
رواه الطبراني في الأوسط وصححه الألباني (صحيح الجامع 203/2)

الخروج من الخلاء:
"غُفْرانَكَ".
صحيح (صحيح الترمذي 5/1)

ثانياً: أذكار البيت
عند الدخول إلى المنزل:
"إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان أدركتم المبيت...".
رواه مسلم (1598/3)
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة كُلُّهم ضَامِنٌ(2) على الله عز وجل،..." وذكر منهم "رجل دخل بيته بسلام، فهو ضامن على الله عز وجل".
صحيح (صحيح سنن أبي داود 473/2)

عند الخروج من المنزل:
"اللهُمَ إني أعُوذُ بِكَ أن أَضلَّ أوْ أُضَلَّ أَوْ أزلَّ، أو أُزلَّ، أوْ أظلِم أوْ أُظْلَم، أوْ أَجْهَلَ أوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ".
صحيح (صحيح سنن أبي داود 959/3)

من قال حين يخرج من بيته:
"بسم الله، توكَّلْتُ على الله، لا حَوْلَ ولا قُوةَ إلا بالله، يُقالُ لهُ: كُفيتَ ووُقيتَ، وتَنَحَّى عَنهُ الشيطانُ".
صحيح (صحيح الترمذي 151/3)

أذكار السفر والركوب
دعاء الركوب
قال علي بن ربيعة: "شَهدْتُ علي بن أبى طالب رضي الله عنه أُتيَ بدابة يركبها.
فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله.
فلما استوى على ظهرها قال: الحمد لله.
ثم قال: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنَّا له مقرنين(1) وإنا إلى ربنا لمنقلبون(2)}.
(الزخرف: 13-14 )
ثم قال: الحمد لله، ثلاث مرات.
ثم قال: الله اكبر، ثلاث مرات.
ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.
قال علي رضي الله عنه: "رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فعل كما فقلت".
صحيح (صحيح الترمذي 156/3)
الدعاء إذا تعسرت الدابة: "بسم الله".
صحيح (صحيح سنن أبي داود 941/3)

دعاء السفر

"الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سبحان الذي سخَّر لنا هذا وما كُنَّا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألُكَ في سفرنا هذا البرَّ(3) والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعْثاءِ(4) السفر، وكآبة(5) المنظر وسوء المنقلب(6) في المال والأهل" وإذا رجع قالهن وزاد فيهن "آيبون(7)، تائبون، عابدون، لربنا حامدون".
(رواه مسلم 978/2)

دعاء المسافر للمقيم: "أستودعُكَ الله الذي لا تضيع ودائعه".
صحيح (صحيح ابن ماجة 133/2)
دعاء المقيم للمسافر: "أستودع الله دينك وأمانتك وآخر عملك" وفي رواية "وخواتيم عملك".
صحيح (صحيح الترمذي 155/3)
"زوَّدك الله التقوى، وغفر ذْنبك ويسَّر لك الخير حيث ما كنت".
صحيح (صحيح الترمذي 156/3)
الدعاء إذا نزل منزلا في سفر أو غيره: "من نزل منزلاً ثم قال: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك.
(رواه مسلم 2080/4)
التكبير على المرتفعات والتسبيح عند الهبوط والنزول: عن جابر قال: "كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا".
(البخاري الفتح 135/6)
دعاء المسافر إذا أسحر: "سَمعَ سَامعً(8) بحمد الله وحُسنِ بلائه علينا، ربنا صاحبنا وأفضِل علينا(9) عائذا بالله من النار".
(مسلم 2086/4)

أذكار النوم والرؤيا

"اللهم باسمِكَ أحيا وباسمك أموت".
متفق عليه
"ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، وثلاث وثلاثون تكبيرة".
متفق عليه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول: "اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك" ثلاث مرات.
صحيح (صحيح الترمذي 143/3)
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما "قل هو الله أحد" و"قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذ برب الناس" ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده؛ يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات.
متفق عليه
"اللهم خَلَقْتَ نفسي وأنت توفَّاها لك مماتها ومَحْياها، إن أحييتها فاحفظها وإن أمتها فاغفر لها، اللهم إني أسألك العافية".
(رواه مسلم 2083/4)
"إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخل إزاره(1)، فإنه لا يدري ماذا خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين".
متفق عليه
"إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن، وقل: "اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رهبةً ورغبةً إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت" فإن متَّ، متَّ على الفطرة واجعلهن آخر ما تقول".
متفق عليه
"اللهم ربَّ السموات ورب الأرض، ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومُنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدَّيْنَ واغننا من الفقر".
(رواه مسلم 2084/4)
"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي".
(رواه مسلم 2085/4)
كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ (ألم) تنزيل السجدة، و"تبارك الذي بيده الملك".
رواه الترمذي والنسائي (صحيح الجامع 255/4)
إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي "الله لا إله إلا هو الحي القيوم... الآية" حتى تختمها، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ...".
البخاري (الفتح 478/4)
"اللهم عالم الغيب والشهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه وأن أقترف على نفسي سوءًا أو آخُرَّه إلى مسلم".
صحيح (صحيح سنن الترمذي 142/3)
الدعاء إذا تقلب ليلاً: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تضوَّر(2) من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار، ربُّ السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار".
رواه النسائي وصححه الألباني (صحيح الجامع 213/4)
دعاء القلق والفزع في النوم ومن بلي بالوحشة وغير ذلك: "أعوذ بكلمات الله التَّامَّة من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأنْ يحضرون".
حسن (صحيح الترمذي 171/3)
ماذا يفعل من رأى الرؤيا أو الحلم: "الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشياطين فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب، ... الحديث". أما إذا رأى ما يكره في منامه فليفعل ما يأتي:
"ينفث عن يساره ثلاثاً".
"يستعيذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى ثلاث مرات".
"لا يحدث بها أحداً".
"يتحول عن جنبه الذي كان عليه".
(رواه مسلم 1772/4)
.

أذكار اليوم والليله 2

2008-04-13T12:41:00.000-07:00

ذِكْر الله طرفي النهار، بعد صلاة الصبح وبعد صلاة العصر:

آية الكرسي: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم... الآية".
رواه النسائي وصححه الألباني (صحيح الترغيب ص273 رقم 658)، آية الكرسي - سورة البقرة - آية (255)

تقرأ: "قل هو الله أحد"، "قل أعوذ برب الفلق"، و "قل أعوذ برب الناس" ثلاث مرات حين تصبح وحين تمسي؛ تكفيك من كل شيء.
حسن (صحيح الترمذي 182/3)
ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة: "بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" ثلاث مرات فَيَضُرُّهُ شيء.
حسن (صحيح الترمذي 141/3)
وفي رواية أبي داود "لم تصبه فجأةُ بلاءٍ".
"اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت".. "اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت" ثلاث مرات.
حسن (صحيح سنن أبي داود 959/3)
"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفيس طرفة عين".
رواه الحاكم وصححه الألباني (صحيح الترغيب ص273 رقم 657)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيد الاستغفار: "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أبوء(1) لك بنعمتك وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وأعوذ بك من شر ما صنعت". إذا قلتها حين تمسي فمت دخلت الجنة أو كنت من أهل الجنة وإذا قلتها حين تصبح فمت من يومك فمثله.
رواه البخاري (كتاب الدعوات "باب ما يقول إذا أصبح")
"اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم".
صحيح (صحيح الترمذي 142/3)
"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي(2)، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".
صحيح (صحيح سنن أبي داود 957/3)
"اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور" وإذا أمسى فليقل: "اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير".
صحيح (صحيح الترمذي 142/3)
"أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد وملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين". وإذا أمسى فليقل: "أمسينا على فطرة الإسلام...".
رواه أحمد وصححه الألباني (صحيح الجامع 209/4)
"أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر". وإذا أصبح فليقل: "أصبحنا وأصبح الملك لله...".
(رواه مسلم 2089/4)
"أصبحت أثني عليك حمداً، وأشهد أن لا إله إلا الله" ثلاثاً حين يصبح ومثل ذلك في المساء. رواه النسائي في عمل اليوم والليلة بسند جيد
من قال :"سبحان الله وبحمده" في يومه مائة مرة .حُطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر.(
رواه مسلم 2071/4 )
من قال حين يصبح : "لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ، وحط عنه عشر خطيئات ، ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وإذا أمسى حتى يصبح .

صحيح ( صحيح سنن ابن ماجة 331/2 )
وفي رواية لمسلم من قال ذلك عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل . وفي رواية أخرى لمسلم من قال ذلك مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب . وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة . وكانت له حرزاً من الشيطان ، يومه ذلك حتى يمسي ، ولم يأت أحد أفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ...
مسلم (2071/4)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة"...
رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني ( صحيح الترغيب ص273 رقم 659)

ما يقال صباحاً فقط:
"سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته" ثلاث مرات.(
رواه مسلم 2090/4)

ما يقال مساء فقط

"أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" ثلاث مرات.
( رواه مسلم 2081/4)
قال صلى الله عليه وسلم :"من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه*"
(رواه البخاري 323/6)
* تنبيه : أوردنا هذا الحديث ضمن أدعية المساء لأنه اشتمل على ذكر الليل الذي يبدأ من غروب الشمس . ولا مانع أن يقولها العبد في أي وقت من الليل كما هو ظاهر الحديث .

أذكار الوضوء والأذان

أولاً: أذكار الوضوء

الذكر قبل الوضوء:

"بسم الله"
حسن ( صحيح الترمذي 10/1 )

بعد الوضوء :

"أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"
(رواه مسلم 210/1 )

وزاد الترمذي بعد ذكر الشهادتين :"اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين"
صحيح ( صحيح الترمذي 18/1 )

"سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك".
( ارواء الغليل135/14/2)

ثانياً: أذكار الأذان
عند سماع المؤذن:
يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في "حي على الصلاة ، وحي على الفلاح" فيبدلها بـ"لا احول ولا قوة إلا بالله". "من قال حين يسمع المؤذن : "أشهد (وفي رواية وأنا أشهد) أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأن محمد عبده ورسوله ، رضيت بالله رباً ، وبمحمداً رسولاً وبالإسلام ديناً" غُفر له ذنبه"
(رواه مسلم 290/1)
يقول ذلك تشهد المؤذن
(ابن خزيمة 220/1)
ملاحظة : عندما يقول المؤذن :"الصلاة خير من النوم، تقول: الصلاة خير من النوم".
بعد الأذان :
من قال حين يسمع النداء : "اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة(1) والفضيلة(2) ، وأبعثه مقاماً محموداً(3) الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة"
( رواه البخاري 252/1)
"يصلي على النبي بعد فراغه من إجابة المؤذن"
( مسلم 288/1 )
"الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة"
صحيح ( صحيح الترمذي 185

أذكار الصلاة والمسجد

عند الذهاب إلى المسجد:

اللهم اجعل قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل في خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً ، اللهم أعطني نوراً ".
( متفق عليه )

عند دخول المسجد:
" بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي "
صحيح (صحيح ابن ماجة 128/1)
الزيادة لابن السني وحسنه الألباني " اللهم افتح لي أبواب رحمتك
( رواه مسلم 494/1)
" أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم " فإذا قال ذلك ، قال الشيطان حفظ مني سائر يومه ...
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 93/1)

عند الخروج من المسجد:

" بسم الله [ والصلاة ] والسلام على رسول الله ، اللهم اغفر لي ذنوبي "
صحيح ( صحيح ابن ماجة 128/1)
الزيادة لابن السني وحسنه الألباني "اللهم إني أسألك من فضلك "
(رواه مسلم 494/1)
" اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم "
صحيح ( صحيح ابن ماجة 129/1)

أدعية استفتاح الصلاة:

"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد " ( متفق عليه ) ، (خطاياي : هي جمع خطيئة ) ، ( الدنس :أي الوسخ ) "سبحانك اللهم وبحمد ك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا أ له غيرك"
صحيح (صحيح سنن ابن ماجة 135/1)
(سبحانك : أي أسبحك تسبيحاً : أي بمعنى أنزهك تنزيهاً من كل النقائص ) ، (تبارك : أي كثرت بركه اسمك إذ وجد كل من ذكر اسمك) ، (جدك : أي علا جلالك وعظمتك)
وكان يزيد في الصلاة علي هذا الدعاء"لا أله إلا الله (ثلاثا) والله اكبر(ثلاثا) أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ" صحيح ( صحيح سنن أبي داود 148/1 ) ، ( همزه : الهمز نوع من الجنون ) ، ( نفخه : أي كن كبره ) ، (نفثه : فسرها الرواة بالشعر : أي الشعر المذموم)
"الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكره وأصيلا،استفتح به رجل من الصحابة فقال صلي الله عليه وسلم"عجبت لها ! فتحت لها أبواب السماء"( رواه مسلم 420/1 )
"الحمد لله حمداُ كثيراُ طيباُ مباركاُ فيه " استفتح به رجل فقال صلى الله عليه وسلم " لقد رأيت أثني عشر ملكاً يبتدرونها أيهم يرفعها" .( رواه مسلم 419/1)
"الله أكبر[ ثلاثاُ ] ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة " صحيح ( صحيح سنن أبي داود166/1) (الجبروت : أي صاحب القهر والتصرف البالغ كل منها غايته )
" كان يكبر عشراً ويسبح عشراً ويهلل عشراً ويستغفر عشراً ويقول : [اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ] ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشراً "
رواه أحمد وابن شيبة وصححه الألباني ( صفة صلاة النبي )
" كان صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام إلى الصلاة في جوف الليل :" اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ، ولك الحمد أنت قيام السموات والأرض ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن أنت الحق ، ووعدك الحق ، وقولك الحق ، اللهم لك أسلمت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وأخرت وأسررت وأعلنت ، أنت إلهي ، لا إله إلا أنت " ( متفق عليه ) ، ( نور السموات : أي منورها وبك يهتدي من فيها ) ، ( قيام : هو القائم على كل شئ ومعناه مدبر أمر خلقه ) ، ( أنبت : أي أطعت ورجعت إلى عبادتك أي أقبلت عليها ) ، ( خاصمت : أي بما أعطيتني من البراهين والفقه خاصمت من عاند فيك وكفر بك وقمعته بالحجة ) ، ( حاكمت : أي كل من جحد الحق حاكمته إليك وجعلتك الحكم بيني وبينه )
" وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونُسُكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي ، اعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعاً ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير بين يديك ، والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك " ( رواه مسلم 534/1) ، ( وجهت : أي قصدت بعبادتي ) ، ( الذي فطر السموات والأرض : أي الذي ابتدأ خلقها ) ، ( حنيفاً : أي مائلاً إلا الدين الحق وهو الإسلام ) ، ( نُسُكي : النُسك العبادة ) ، ( اهدني لأحسن الأخلاق : أي أرشدني لصوابها ووفقني للتخلق به ) ، ( لبيك : معناه أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة ) ، (سعديك : أي مساعدة لأمرك بعد مساعدة ومتابعة لنبيك بعد متابعة) ، ( أنابك وإليك : أي التجائي وانتمائي إليك وتوفيقي بك ) " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح صلاته إذا قام من الليل :" اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم "(رواه مسلم 534/1) ،(بإذنك : اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك : أي ثبتني

أذكار اليوم والليله3

2008-04-13T12:39:00.000-07:00

أذكار الأمور العارضة والحياة اليومية

إذا أحببت أحدا في الله فقل له:
"إنِّي أُحِبُّك في الله".
حسن (صحيح سنن أبي داود 965/3)

إذا أخبرك أحد أنه يحبك في الله فقل له:
"أَحَبَّكَ الله الذِي أَحْبَبْتَني لَهُ".
حسن (صحيح سنن أبي داود 965/3)

إذا كان أحدكم مادحاً صاحبه لا محالة فليقل:

"أحْسِبُ فُلاناً، والله حَسِيبُهُ، ولا أُزكِّي على الله أحداً، أحْسِبُه إن كان يعلم ذَاكّ، كّذَا وكَذّا".
(رواه مسلم 2296/4)

الدعاء لمن صنع لك معروفاً:

"مَنْ صُنِعَ إليهِ مَعْرُوفٌ فقال لِفَاعِلِه: جَزَاكَ الله خيراً فَقَدْ أَبْلَغَ في الثَّناءِ".
صحيح (صحيح الترمذي 200/2)

الدعاء لمن سببته:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة".
(رواه مسلم 2007/4)

الدعاء لمن عرض عليك ماله:

"بارك الله لك في أهلك ومالك".
البخاري الفتح (88/4)
الدعاء الذي يرفع به الدين ويرجى قضاؤه:

" اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عن سواك "
حسن (صحيح الترمذي 180/3)
"اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال".
رواه البخاري (158/7)

الدعاء عند إرجاع الدين ( القرض ):

" بارك الله لك في أهلك ومالك إنما جزاء السلف الوفاء والحمد ".
حسن ( صحيح ابن ماجة 55/2 )

عند دخول السوق

" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يُحيي ويُميت ، وهو حي لا يموت ، بيده الخير وهو على كل شئ قدير ".
حسن ( صحيح الترمذي 152/3)

دعاء من أصابته مصيبة:

ما من مسلم تصيبه مصيبة فبقول كما أمره الله " إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها " إلا أخلف الله له خيراً منها .
(رواه مسلم632/2)

دعاء الهم والحزن:

ما أصاب عبداُ هم ولا حزن فقال :" اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً.
رواه أحمد وصححه الألباني(الكلم الطيب ص74 )
" اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء.

دعاء الغضب:
" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
رواة مسلم (2015/4)

دعاء الكرب:
"لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم ". ( متفق عليه ) قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب :" اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت ". " الله ، الله ربي لا أشرك به شيئاً "
صحيح ( صحيح سنن ابن ماجة(959/3)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين - لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له ".
صحيح (صحيح الترمذي 168/3)

دعاء الفزع:
" لا إله إلا الله "
( متفق عليه )

ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً:

ما من عبد يذنب ذنباً فيتؤضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له ...
صحيح ( صحيح الجامع 173/5)

من استصعب عليه أمر:
" اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً ".
رواة ابن السني وصححه الحافظ ( الأذكار للنووي ص 106)

ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه:

كان صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره قال :" الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات " وإذا أتاه أمر يكرهه قال :" الحمد لله على كل حالِ " .
صحيح ( صحيح الجامع 201/4).
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى ".
حسن ( صحيح ابن ماجة 233/1)

ما يقول عند التعجب والأمر السار:
" سبحان الله "
( متفق عليه )
" الله أكبر "
( البخاري الفتح441/8)

في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق.
صحيح ( صحيح الجامع 212/1)

إذا خاف قوماً أو سلطاناً:
"اللهم إنَّا نجعلُك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم".
صحيح (صحيح سنن أبي داود 286/1)

الدعاء عند لقاء العدو:
"اللهم أنت عضدي وأنت نصيري وبك أُقاتل".
صحيح (صحيح الترمذي183/3))
"اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم".
(رواه مسلم 1363/3)

الدعاء عند صياح الديك ونهيق ال( * )( * )( * )( * ) ونباح الكلاب:

إذا سمعتم صياح الديك [ من الليل ] ، فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً وإذا سمعتم نهيق ال( * )( * )( * )( * ) ، فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطاناً ". ( متفق عليه )
"إذا سمعتم نُباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذوا بالله فإنهن يرين ما لا ترون".
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 961/3)

دعاء صلاة الاستخارة:
قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل :" اللهم إني أستخيرك بعلمك ، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة وآجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم ارضني به ".
( رواه البخاري146/8)

كفارة المجلس:
" من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال فيل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ". إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك .
صحيح ( صحيح الترمذي 153/3)

دعاء القنوت:
" اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت "
صحيح ( صحيح ابن ماجة 194/1)
" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك "
صحيح ( صحيح ابن ماجة 194/1)
" اللهم إياك نعبد ، ولك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك ". وهذا موقف على عمر رضي الله عنه.
إسناد صحيح ( الأوراد171/2-428)

دعاء ليلة القدر:
" اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعف عني ".
صحيح ( صحيح ابن ماجة 328/2)

ما يقال عند الذبح أو النحر:

يقول الرجل عند الذبح :" بسم الله والله أكبر [ اللهم منك ولك ] اللهم تقبل مني ".
رواه مسلم ( 1557/3) والزيادة للبيهقي

دعاء الأضحية:
" بسم الله ، اللهم تقبل من محمد ، وآل حمد ، ومن أمة محمد ".
حسن ( صحيح سنن أبي داود537/2)

دعاء العطاس وما يقال للكافر إذا عطس:

إذا عطس أحدكم فليقل :" الحمد لله ".
( رواة البخاري الفتح 608/10) .
أو "الحمد لله على كل حال ".
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 949/3)
وليقل له أخوه أو صاحبه : يرحمك الله ، فإذا قال له: يرحمك الله ، فليقل : يهديكم الله ويُصلح بالكم ".
( رواه البخاري 608/10)
قال صلى الله عليه وسلم :" إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه ، فإن لم يحمد الله فلا تشمتوه ".
( رواه مسلم 2292/4))
وإذا عطس الكافر يقال له :" يهديكم الله ويُُصلح بالكم " .
صحيح ( صحيح سنن أبي داود949/3)
ما يقال للمتزوج بعد عقد النكاح:
" بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير " .
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 400/2) ،
" اللهم بارك فيهما وبارك لهما في بنائهما "
رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني ( آداب الزفاف ص77) .
" على الخير والبركة وعلى خير طائر ".
( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه)
(رواه البخاري 36/7)

ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت عليه زوجته ليله الزفاف:

يأخذ بناصيتها ويقول : " اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه ".

حسن ( صحيح ابن ماجة(324/1

الدعاء قبل الجماع:
" لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً ".
( متفق عليه (

الدعاء للمولود عند تحنيكه:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم.
(التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي)
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 961/3)

ما يعوذ به الأولاد:
" أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ، وكل عينِ لامة ".
) رواه البخاري الفتح 408/6)

من أحس وجعاً في جسده:
" ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر "
( رواه مسلم1728/4)

ما يقال عند زيارة المريض وما يقرأ عليه لرقيته:
"لا بأس طهور إن شاء الله " .
( رواه البخاري 118/4) .
" اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة ِ"
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 600/2)
ما من عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات: " أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي "
صحيح ( صحيح الترمذي 210/2) .
"بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك ".
صحيح ( صحيح الترمذي 287/1)
"أذهب البأس ، رب الناس ، اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاء لا يُغادر سقماُ ".
( رواه البخاري الفتح 131/10 (
تذكرة في فضل عيادة المريض:
قال صلى الله عليه وسلم :" إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة ".
صحيح ( صحيح الترمذي 285/1)
قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال :" جناها ". وقال صلى الله عليه وسلم :" ما من مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة ".
صحيح ( صحيح الترمذي 286/1)

ما يقول من يئس من حياته:
" اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق "
(متفق عليه)
" اللهم الرفيق الأعلى ".
رواه مسلم (1894/4)

كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان:
" لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ما كنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي"
( متفق عليه )
من رأى مبتلى:
" من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء ".
صحيح ( صحيح الترمذي 153/3 )

تلقين المحتضر:

قال صلى الله عليه وسلم :" لقنوا موتاكم قول : لا إله إلا الله ".
( رواه مسلم 631/2) .
" من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 602/2)

الدعاء عند إغماض الميت:
" اللهم اغفر ( لفلان) وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه ".
( رواه مسلم634/2)
ما يقول من مات له ميت:
ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها
(رواه مسلم 632/2)

الدعاء للميت في الصلاة عليه:
" اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ ... واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) "
( رواه مسلم 663/2)
"اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده "
صحيح ( صحيح ابن ماجة 251/1)
" اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم "
صحيح ( صحيح ابن ماجة 251/1)
" اللهم عبدك وابن عبدك وابن أَمَتِك احتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسيئاً فتجاوز عنه"
رواه الحاكم ووافقه الذهبي ( انظر أحكام الجنائز للألباني ص159)
وإن كان الميت صبياً:
اللهم أعذه من عذاب القبر "
حسن ( أحكام الجنائز للألباني ص161)
" اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً "
موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً

عند إدخال الميت القبر:
" بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله )
صحيح ( صحيح الترمذي 306/1)

ما يقال بعد الدفن:
" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل ".
صحيح ( صحيح سنن أبي داود 620/2)

دعاء زيارة القبور:
" السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون ".
( رواه مسلم 671/2)

دعاء التعزية:
" إن لله ما أخذ وله ما أعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب ".
(متفق عليه)

نبذه قصيره عن حياة مشارى راشد على يد أبى نورا

2008-04-13T11:02:00.000-07:00

أنه مما لا شك فيه أن القارىء مشاري بن راشد العفاسي ممن حاز قبولاً واسعاً بين
جماهير المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها
حيث أن الله -عز و جل- قد وهبه صوتًا حسناً جميلاً عذباً شجياً, و نفس الوقت قوياً هادراً--
ما شاء الله تبارك الخلاق-- و خشوعا وإحساسا رائعاً بالآيات فكأنما تسمع و تري
فكان من الطبيعي أن تجد الكثير ينتظرون إصداراته و يتلهفون للجديد منها.
و قبل أن أعرض لأخر اصدارات الشيخ أقدم_مختصرا_بين يدي موضوعي بالآتي:-
الشيخ من مواليد عام 1976م بدولة الكويت
((بدأ الشيخ إصداراته و عمره 20 عاما تقريبا بإصدار((غافر-فصلت-الشوري
توالت إصدارات الشيخ تباعا و تنوعت عبر السنين الثمان الماضية فكان مما برز واشتهر و
ولاقى قبولاً واسعاً ومن هذه الإصدارات:
1--((إصدار يوسف برواية حفص عن عاصم......((تسجيل خاص-أي من الإستوديو
2-اصدار((من روائع التلاوات)) و الذي حوي<<المؤمنون و ق و ما تيسر من سور النحل الإسراء و القصص>>....من صلاة القيام لعام 1421هـ
3--اصدار مـريــــم بقراءة عاصم(ِشعبة وحفص)..استوديو
4-- اصدار(( هود و أخواتها)) الذي حوي<<هود-الواقعة-المرسلات-النبأ- التكوير>>...استوديو
5--اصدار ((الفرقان و الشعراء)).....من صلاة القيام 1421هــ
6- اصدار(( البقرة-2))...........استوديو
و غيرها من الإصدارات مثل
يوسف برواية ورش و ألبوم من ليالي رمضان و سور القتال و جزء تبارك وعم و غيرها.
ثم كان الإصدار الأكبر الذي طال انتظاره , و صدر ليلة الأول من رمضان الماضي 1424هـ
وهو
المـــــــصــــــحــــــــــف المــــــــــرتــــــــل
كاملاً مرتلاً برواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
وهو تسجيل خاص من الإستوديو و هو من إنتاج شركة هاي كواليتي بمصر
و رغم صدور المصحف المرتل لم تتوقف اصدارات الشيخ الذي صرح في حديث صحفي أنه لم
يحقق طموحه بعد لا سيما و قد قال أنه سيسجل المصحف المرتل كاملا بعدة روايات أخر
وبالفعل سجل ختمة أخري برواية شعبة عن عاصم مع ختمة حفص --
****************************************
و صدر بالكويت((موطن الشيخ))__و ان كان يدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة علم
القراءات و التفسير و يقيم هناك .__ صدرت الإصدارات الأربعة الآتية
1--اصدار ((الفاتحة-يس-الرحمن-الواقعة--الدعاء))من صلاة التهجد 1424هـ
2--اصدار((غافر-سبأ-النجم-القمر-قصار السور-الدعاء))من صلاة التهجد 1424هـ
3-- اصدار ((طه - الحج - الدعاء))من صلاة التراويح 1424هـ من مسجد الكليب بقرطبة
4--الإصدار المتميز((الفاتحة-الكهف-الملك-الحاقة))برواية البزي عن ابن كثير المكي
تسجيل خاص من الإستوديو
الإصدارات صدرت بالفعل بالكويت
وصدر الأول فقط بمصر
و تصدر تباعا في باقي دول العالم
*************
و لم يكتفي القارىء بالتلاوات فقط بل أصدر العديد من القصائد و المتون العلمية أشهرها:
1- متن الشاطبية
2-متن الدرة
والاثنان من أهم متون علم القراءات و قد أداها باسلوب رائع يسهل حفظها للطلبة
بالإضافة للقصائد الزهدية
و قصيدة حصان رزان في الذب عن عرض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها و هي من
شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه
وأخيرا
عيون الأفاعي))) قصيدة في مدح النبي صلي الله عليه و سلم و ذكر معجزاته و شمائله))
و قد صدرت بإسلوبين أحدهما بالكورال و الآخر بدون كورال
و القصيد فيها بعض التكلف للأسف لا سيما تلك التي بالكورال
طبعا الكورال هم مجموعة تؤدي خلف القاريء أي ليس هناك أي استعمال لأي آلات محرمة
بقي أن نقول أن هذا الموضوع لن يكتفي فقط بعرض الجديد من إصدارات القارىء مشاري
بن راشد العفاسي بل أيضا سيكون ملتقي لمحبي القارىء
أيضا ختاما نذكر بأن للقارىء موقع علي شبكة الإنترنت يحوي كل إصداراته - ما عدا الأربع
السابقة ((أقصد الإصدارت الجديدة)) _حيث لم تضف بعد
كما يحتوي علي تسجيلات خاصة له لم تصدر بالأسواق

مشارى..الهى

2008-04-13T04:13:00.000-07:00

إلهي

إلهي .. وخلاقي وحرزي وموئلي

إليك لدى الإعسار واليسر أفزع

إلهي.. لإن جلّت وجمّت خطيئتي

فعفوك عن ذنبي أجل وأوسع

إلهي .. ترى حالي وفقري وفاقتي

وأنت مناجاتي الخفّية تسمع

إلهي.. أجرني من عذابك إنني

أسير ذليل خائف لك أخضع

إلهي.. أذقني طعم عفوك يوم لا

بنون ولا مالٌ هنالك ينفع

إلهي.. ذنوبي جازت الطود وأعتلت

وصفحك عن ذنبي أجل وأوسع

مشارى..يُــمــه

2008-04-13T04:12:00.000-07:00

يُــمــه
(( باللهجة الخليجية ))

أبقى أنا وليدك

يمه أنا جيتك

جيتك أحب إيدك

ومهما يكون الذنب

أبقى أنا وليدك

يمه أنا جيتك

جيتك أحب إيدك

يمه أنا ما أقوى

لان الغضب بلوى

يكفي زعل يكفي

والدنيا ما تسوى

كان الهجر قاسي

أو موت إحساسي

تبقين فوق الراس

وتاجاً على راسي

الأم:

لا يا عديم الروح

يكفي ألم وجروح

أرجع وأنا امك

واللي مضى مسموح

قلبي على وليدي

وليا لوى إيدي

دامك رجعت اليوم

يافرحي في عيدي

ليتك تجي لياه

وتجدد النية

وتعرف قدر امك

وتكفّر السيئة

مشارى..ياحلو معنى الطفوله

2008-04-13T04:10:00.000-07:00

يا حلو معنى الطفولة

(باللهجة الخليجية )

يا حلو معنى الطفولة

ويا حلو النفس الخجولة

ويا حلو ناس تودك

لي غدت روحك ملولة

وان نسينا او قسينا

او زعلنا او رضينا

لا حشا محد يواخذ

ونكتشف كلن يبينا

يا زماني وان كبرنا

وان تعدينا وصغرنا

ينقلب من هو يحبك

وتصبح الذكرى صورنا

وش بلا عطف البرايا

بالبدايا والحكايا

علموني وش اسوي

لاجل من يبقى معايا

يا الطفولة يا وجودي

لانتهت منك عهودي

ذكري من هو حضني

لا قوى غصني وعودي

مشارى..اذا قربت

2008-04-13T04:09:00.000-07:00

إذا قربت ساعة

إذا قربت ساعة يالها

وزلزلة الأرض زلزالها

تسير الجبال على سرعة

كمر السحاب ترى حالها

وتنفطر الأرض من نفخة

هنالك تخرج أثقالها

ولا بد من سائل قائل

من الناس يومئذ مالها ؟

تحدث أخبارها ربها

وربك لا شك أوحى لها

ويصدر كلٌ إلى موقف

يقيم الكهول وأطفالها

ترى النفس ما عملت محضراً

ولو ذرة كان مثقالها

يحاسبها ملك قادرٌ

فإمّا عليها وإمّا لها

ذنوبي ثقال فما حيلتي

إذا كنت في البعث حمالها

ترى الناس سكرى بلا خمرة

ولكن ترى العين ما هالها

نسيت المعاد فياويلها

وأ‘طيت للنفس آمالها

مشارى..تغيرت المودة والاخاء

2008-04-13T04:08:00.000-07:00

تغيرت المودة والإخاء

تغيرت المودة والإخاء

وقل الصدق وانقطع الرجاء

وأسلمني الزمان إلى صديق

كثير الغدر ليس له رعاء

ورُب أخٍ وفيت له بحقٍ

ولكن لا يدوم له وفاء

أخلاءٌ إذا استغنيت عنهم

وأعداء إذا نزل البلاء

يديمون المودة ما رأوني

ويبقى الود ما بقي اللقاء

وإن غيبت عن أحد قلاني

وعاقبني بما فيه إكتفاء

سيغنيني الذي أغناه عني

فلا فقرٌ يدوم ولا ثراء

وكل جراحة ولها دواء

وسوء الخلق ليس له دواء

وكل مودة لله تصفو

ولا يصفو مع الفسق الإخاء

وليس بدائم أبداً نعيم

كذاك البؤس ليس له بقاء

إذا ماراس أهل البيت ولاّ

بدا لهم من الناس الجفاء

مشارى..قريح القلب

2008-04-13T04:07:00.000-07:00

قريح القلب

قريح القلب من وجع الذنوب

نحيل الجسم يشهق بالنحيب

أضر بجسمة سهر الليالي

فصار الجسم منه كالقضيب

وغير لونه خوفٌ شديدٌ

لما يلقاه من طول الكروب

ينادي بالتضرع يا إلهي

أقلني عثرتي وأستر عيوبي

فزعت إلى الخلائق مستغيثاً

فلم أر في الخلائق من مجيب

وأنت تجيب من يدعوك ربي

وتكشف ضر عبدك يا حبيبي

ودائي باطلٌ ولديك طب

و من لي مثل طبك يا طبيبي

مشارى..ليس الغريب

2008-04-13T04:06:00.000-07:00

قصيدة ....ليس الغريب
لزين العابدين علي بن الحسين ين علي بن أبي طالب

لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ
إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ

إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ
على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ

سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي
وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي

وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها
الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ

مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني
وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي

تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ
ولا بُكاءٍ وَلاخَـوْفٍ ولا حـَزَنِ

أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي

يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ
يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني

دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا
وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ

كَأَنَّني بَينَ تلك الأَهلِ مُنطَرِحــَاً
عَلى الفِراشِ وَأَيْديهِمْ تُقَلِّبُنــي

وَقد أَتَوْا بِطَبيبٍ كَـيْ يُعالِجَنـي
وَلَمْ أَرَ الطِّبَّ هـذا اليـومَ يَنْفَعُني

واشَتد نَزْعِي وَصَار المَوتُ يَجْذِبُـها
مِن كُلِّ عِرْقٍ بِلا رِفقٍ ولا هَوَنِ

واستَخْرَجَ الرُّوحَ مِني في تَغَرْغُرِها
وصـَارَ رِيقي مَريراً حِينَ غَرْغَرَني

وَغَمَّضُوني وَراحَ الكُلُّ وانْصَرَفوا
بَعْدَ الإِياسِ وَجَدُّوا في شِرَا الكَفَنِ

وَقـامَ مَنْ كانَ حِبَّ النّاسِ في عَجَلٍ
نَحْوَ المُغَسِّلِ يَأْتينـي يُغَسِّلُنــي

وَقــالَ يـا قَوْمِ نَبْغِي غاسِلاً حَذِقاً
حُراً أَرِيباً لَبِيبـاً عَارِفـاً فَطِنِ

فَجــاءَني رَجُلٌ مِنْهُمْ فَجَرَّدَني
مِنَ الثِّيــابِ وَأَعْرَاني وأَفْرَدَني

وَأَوْدَعوني عَلى الأَلْواحِ مُنْطَرِحـاً
وَصـَارَ فَوْقي خَرِيرُ الماءِ يَنْظِفُني

وَأَسْكَبَ الماءَ مِنْ فَوقي وَغَسَّلَني
غُسْلاً ثَلاثاً وَنَادَى القَوْمَ بِالكَفَنِ

وَأَلْبَسُوني ثِيابـاً لا كِمامَ لهـا
وَصارَ زَادي حَنُوطِي حيـنَ حَنَّطَني

وأَخْرَجوني مِنَ الدُّنيـا فَوا أَسَفاً
عَلى رَحِيـلٍ بِلا زادٍ يُبَلِّغُنـي

وَحَمَّلوني على الأْكتـافِ أَربَعَةٌ
مِنَ الرِّجـالِ وَخَلْفِي مَنْ يُشَيِّعُني

وَقَدَّموني إِلى المحرابِ وانصَرَفوا
خَلْفَ الإِمـَامِ فَصَلَّى ثـمّ وَدَّعَني

صَلَّوْا عَلَيَّ صَلاةً لا رُكوعَ لهـا
ولا سُجـودَ لَعَلَّ اللـهَ يَرْحَمُني

وَأَنْزَلوني إلـى قَبري على مَهَلٍ
وَقَدَّمُوا واحِداً مِنهـم يُلَحِّدُنـي

وَكَشَّفَ الثّوْبَ عَن وَجْهي لِيَنْظُرَني
وَأَسْكَبَ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنيهِ أَغْرَقَني

فَقامَ مُحتَرِمــاً بِالعَزمِ مُشْتَمِلاً
وَصَفَّفَ اللَّبِنَ مِنْ فَوْقِي وفـارَقَني

وقَالَ هُلُّوا عليه التُّرْبَ واغْتَنِموا
حُسْنَ الثَّوابِ مِنَ الرَّحمنِ ذِي المِنَنِ

في ظُلْمَةِ القبرِ لا أُمٌّ هنــاك ولا
أَبٌ شَفـيقٌ ولا أَخٌ يُؤَنِّسُنــي

فَرِيدٌ .. وَحِيدُ القبرِ، يــا أَسَفـاً
عَلى الفِراقِ بِلا عَمَلٍ يُزَوِّدُنـي

وَهالَني صُورَةً في العينِ إِذْ نَظَرَتْ
مِنْ هَوْلِ مَطْلَعِ ما قَدْ كان أَدهَشَني

مِنْ مُنكَرٍ ونكيرٍ مـا أَقولُ لهم
قَدْ هــَالَني أَمْرُهُمْ جِداً فَأَفْزَعَني

وَأَقْعَدوني وَجَدُّوا في سُؤالِهـِمُ
مَـالِي سِوَاكَ إِلهـي مَنْ يُخَلِّصُنِي

فَامْنُنْ عَلَيَّ بِعَفْوٍ مِنك يــا أَمَلي
فَإِنَّني مُوثَقٌ بِالذَّنْبِ مُرْتَهــَنِ

تَقاسمَ الأهْلُ مالي بعدما انْصَرَفُوا
وَصَارَ وِزْرِي عَلى ظَهْرِي فَأَثْقَلَني

واستَبْدَلَتْ زَوجَتي بَعْلاً لهـا بَدَلي
وَحَكَّمَتْهُ فِي الأَمْوَالِ والسَّكَـنِ

وَصَيَّرَتْ وَلَدي عَبْداً لِيَخْدُمَهــا
وَصَارَ مَـالي لهم حـِلاً بِلا ثَمَنِ

فَلا تَغُرَّنَّكَ الدُّنْيــا وَزِينَتُها
وانْظُرْ إلى فِعْلِهــا في الأَهْلِ والوَطَنِ

وانْظُرْ إِلى مَنْ حَوَى الدُّنْيا بِأَجْمَعِها
هَلْ رَاحَ مِنْها بِغَيْرِ الحَنْطِ والكَفَنِ

خُذِ القَنـَاعَةَ مِنْ دُنْيَاك وارْضَ بِها
لَوْ لم يَكُنْ لَكَ إِلا رَاحَةُ البَدَنِ

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُدْ بَعْدَهُ ثَمَراً
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

يـَا نَفْسُ كُفِّي عَنِ العِصْيانِ واكْتَسِبِي
فِعْلاً جميلاً لَعَلَّ اللهَ يَرحَمُني

يَا نَفْسُ وَيْحَكِ تُوبي واعمَلِي حَسَناً
عَسى تُجازَيْنَ بَعْدَ الموتِ بِالحَسَنِ

ثمَّ الصلاةُ على الْمُختـارِ سَيِّدِنـا
مَا وَضّـأ البَرْقَ في شَّامٍ وفي يَمَنِ

والحمدُ لله مُمْسِينَـا وَمُصْبِحِنَا
بِالخَيْرِ والعَفْوْ والإِحْســانِ وَالمِنَنِ

مشارى..وقفت على القبور

2008-04-13T04:03:00.000-07:00

مالي . وقفت على القبور

مالي؟ وقفت على القبور مسلماً

قبر الحبيب فلم يرد جواب

أحبيب مالك لا ترد جوابنا ؟؟

أنسيت بعدي خُلة الأحبابِ؟

قال الحبيب:وكيف لي بجوابكم ؟

وأنا رهين جنادل وتراب

أكل التراب محاسني فنسيتكم

وحجبت عن أهلي وعن أترابي

فعليكم من السلام تقطعت

مني ومنكم خُلة الأحباب

مشارى..خل ادكار الأربع

2008-04-13T04:01:00.000-07:00

خل ادكار الأربع
والمعهد المرتبع
والظاعن المودع
وعدي عنه ودع

واندب زمانا سلف
سودت فيه الصحف
ولم تزل معتكفا
على القبيح الشنع

كم ليلة أودعتها
مـآثمـاً أبدعتها
لشهوة أطعتها
في مرقد ومضجع

وكم خطاً حثثتها
في خزية أحدثتها
وتوبة نكثتها
لملعب ومرتع

وكم تجرأت على
رب السماوات العُلا
ولـم تراقبه ولا
صدقت فيما تدعي

وكم غمصت بره
وكم أمنت مكره
وكم نبذت أمره
نبذ الحذا المرقع

وكم ركضت في اللعب
وفهت عن ذنب الكذب
ولم تراعي ما يجب
في عهده المتبع

فالبس شعار الندم
واسكب شآبيب الدم
قبل زوال القدم
وقبل سوء المصرع

واخضع خضوع المعترف
ولُذ ملاذ المقترف
واعص هواك وانحرف
عنه انحراف المقلع

إلام تسهو وتني
ومعظم العمر فني
فيما يضر المقتني
ولست بالمرتدع

أما ترى الشيب وخط
وخطّ في الراس خطط
ومن يلح وخط الشمط
في فوده فقد نعي

ويحك يا نفس احرصي
على ارتياد المخلص
وطاوعي وأخلصي
واستمعي النصح وعي

واعتبري بمن مضى
من القرون وانقضى
واخشي مفاجاة القضاء
وحاذري أن تخدعي

وانتهجي سبل الهدى
وادكري وشك الردى
وأن مثواك غدا
في قعر لحد بل قعي

آها له بيت البلى
والمنزل القفر الخلى
ومورد السفر الأولى
واللاحق المتبع

بيت يرى من أودعه
قد ضمه واستودعه
بعد الفضاء والسعة
قيد ثلاث أذرع

لا فرق أن يحله
داهية أو أبله
أو معسر أو من له
ملك كملك تبع

وبعده العرض الذي
يحوى الحيي والبذي
والمبتذي والمحتذي
ومن رعى ومن رُعي

فيا مفاز المتقي
وربح عبد قد وُقي
سوء الحساب الموبق
وهول يوم الفزع

ويا خسار من بغى
ومن تعدى وطغى
وشب نيران الوغى
لمطعم أو مطمع

يا من عليه المتكل
قد زاد ما بي من وجل
لما اجترحت من زلل
في عمري المضيع

فاغفر لعبد مجترم
وارحم بكاه المنسجم
فأنت أولى من رحم
وخير مدعو دُعي

مشارى..أيا من بدعى الفهم

2008-04-13T03:59:00.000-07:00

أيا مَنْ يَدَّعِيْ الفَهْمْ إِلَى

كَمْ يَا أَخَا الوَهْمْ

تُعَبِّيْ الذَّنْبَ وَالـَّذمّْ

وُتُخْطِيْ الخَطَـأَ الجَمّ

أَمَا بَانَ لَكَ العَيْبْ

أَمَا أَنْذَرَكَ الشَّيْبْ

وَمَا فِيْ نُصْحِهِ رَيْبْ

وَلا سَمْعُكَ قَدْ صَمّْ

أَمَا نَادَى بِكَ المَوْتْ

أَمَا أَسْمَعَكَ الصَّوْتْ

أَمَا تَخْشَى مِنَ الفَوْتْ

فَتَحْتَاطَ وَتَهْتَــمّْ

فَكَمْ تَسْدَرُ في السَّهْوْ

وَتَخْتَالُ مِنَ الزَّهْـوْ

وَتَنْصَبُّ إِلَى اللَّهْـوْ

كَأَنَّ المَوْتَ مَا عَمّْ

وَحَتَّـامَ تَجَافِيْـكْ

وَإِبْطَاءُ تَلافِيْـكْ

طِبَاعَاً جَمَّعْتْ فِيْكْ

عُيُوْبَاً شَمْلُهَا انْضَمّْ

إَذَا أَسْخَطْتَ مَوْلاكْ

فَمَا تَقْلَقُ مِنْ ذَاكْ

وَإِنْ أَخْفَقْتَ مَسْعَاكْ

تَلَظَّيْتَ مِنَ الهَـمّْ

تُعَاصِيْ النَّاصِحَ البَرّْ

وَتَعْتَاصُ وَتَـزْوَرّْ

وَتَنْقَادُ لِمَنْ غَــرّْ

وَمَنْ مَانَ وَمَنْ نَمّْ

وَتَسْعَى في هَوَى النَّفْسْ

وَتَحْتَالُ عَلَى الفَلْسْ

وَتَنْسَى ظُلْـمَةَ الرَّمْسْ

وَلا تَذْكُــرُ مَا ثَمّْ

سَتُذْرِيْ الدَّمَّ لا دَمْعْ

إِذَا عَايَنْتَ لا جَمْعْ

يَقِيْ فِيْ عَرْصَةِ الجَمْعْ

وَلا خَالَ وَلا عَـمّْ

وَلَوْ لاحَظَكَ الحَظّْ

لََمَا طَاحَ بِكَ اللَّحْظْ

وَلا كُنْتَ إِذَا الوَعْظْ

جَلا الأَحْزَانَ تَغْتَمّْ

كَأَنِّيْ بِكَ تَنْحَــطّْ

إِلَى اللَّحْدِ وَتَنْغَـطْ

وَقَدْ أَسْـلَمَكَ الرَّهْطْ

إِلَى أَضْيَقَ مِنْ سَـمْ

هُنَاكَ الجِسْمُ مَمْدُوْدْ

لِيَسْـتَأْكِلَهُ الدُّوْدْ

إِلَى أَنْ يَنْخَرَ العُوْدْ

وَيُمْسِيْ العَظْمُ قَدْ رَمّْ

وَمِـنْ بَعْدُ فَلا بُدّْ

مِنَ العَرْضِ إِذَا اعْتُدْ

صِـرَاطٌ جِسْرُهُ مُدّْ

عَلَى النَّارِ لِمَــنْ أَمّْ

فَكَمْ مِنْ مُرْشِدٍ ضَلّْْ

وَمِنْ ذِيْ عِــزَّةٍ ذَلّْْ

وَكَمْ مِنْ عَـالِمٍ زَلّْ

وَقَالَ : الخَطْبُ قَدْ طَمّْ

فَبَـادِرْ أَيُّهَا الغُمْرْ

لِمَنْ يَحْلُوْ بِهِ المُـرّْ

فَقَدْ كَادَ يَهِيْ العُمْرْ

وَمَا أَقْلَعْتَ عَنْ ذَمّْ

وَلا تَرْكَنْ إِلَى الدَّهْرْ

وَإِنْ لانَ وَإِنْ سَـرّْ

فُتُلْفَى كَمَنْ اغْتَـرّْ

بِأَفْعَى تَنْفُثُ السَّمّْ

وَجَانِبْ صَعَرَ الخَدّْ

إِذَا سَاعَدَكَ الجَدّْ

وَزُمَّ اللَّفْظَ إِنْ نَدّْ

فَمَا أَسْعَدَ مَنْ زَمّْ

وَنَفِّسْ عَنْ أَخِيْ البَثّْ

وَصَدِّقْهُ إِذَا نَثَّ

وَرُمَّ العَمَــلَ الرَّثّْ

فَقَدْ أَفْلَحَ مَنْ رَمّْ

وَرِشْ مَنْ رِيْشُهُ انْحَصّْ

بِمَا عَمَّ وَمَا خَـصّْ

وَلاتَأْسَ عَلَى النَّقْـصْ

وَلاتَحْرِصْ عَلَى اللَّمّْ

وَعَادِ الخُلُقَ الرَّذْلْ

وَعَوِّدْ كَفَّكَ البَذْلْ

وَلا تَسْتَمِعِ العَذْلْ

وَنَزِّهْهَا عَنِ الضَّمّْ

وَزَوِّدْ نَفْسَكَ الخَيْرْ

وَدَعْ مَا يَعْقُبُ الضَّيْرْ

وَهَيِّءْ مَرْكَبَ السَّيْرْ

وَخَفْ مِنْ لُجَّةِ اليَّمّْ

مشارى..حصان رزانّ

2008-04-13T03:57:00.000-07:00

لحسان بن ثابت
انشاد مشاري راشد العفاسي

حصـانٌ رزانٌ مـا تُزنُّ بريبةٍ
وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
حليلةُ خير الناس دينـاً ومنصباً
نبيِّ الهدى والمكرمات الفواضـل
عقيلةُ حيٍّ من لؤيِّ بن غالبٍ
كرامِ المساعي مجدُها غير زائل
مهذبـةٌ قـد طيَّبَ الله خِيمهـا
وطهَّرها من كل سوءٍ وبـاطـل
فإن كنتُ قد قلتُ الذي قد زعمتُه
فلا رفعت سوطي إليَّ أنامـلي
وإن الذي قد قيل ليس بلائطٍ
بها الدهرَ بل قولُ امرئٍ بأماحل
فكيف وُودِّي ماحييتُ ونُصرتي
لآلِ نبيِّ اللهِ زينِ المحامد
له ُرتبٌ عالٍ على الناس كلهم
تقَاصرُ عنه َسْورةُ المتطاول
رأيُتكِ وليغفر لك الله حرةً
من المحصنات غيرَ ذاتِ غوائل

معاني الأبيات:

حصان رزان ما تُزن بريبة ******* وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
حصان: المحصنة العفيفة
رزان: الرزينة كاملة العقل، كما يقال رجل رزين وامرأة رزان أو رزينة
ما تزن: أي لا تتّهم
غرثى: جائعة
ومعناه أنها لا تغتاب الناس لأنها لو اغتابتهم لشبعت من لحومهم، من قوله تعال:" ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه"
الغوافل: جمع غافلة أي الغافلة عن الشر والفواحش

حليلة خير الناس دينا ومنصبا******* نبي الهدى والمكرمات الفواضل

حليلة خير الناس: أي زوجة خير الناس صلى الله عليه وسلم

عقيلة حي من لؤي بن غالب******* كرام المساعي مجدها غير زائل

العقيلة: السيدة الكريمة وتطلق على الزوجة
من لؤي بن غالب: لؤي بن غالب من أجداد الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أجدادها، أي هو جد مشترك لهما وربما لقريش كلها

مهذبة قد طيب الله خيمها******* وطهرها من كل شين وباطل

الخيم: الأصل ،أي قد طيب الله أصلها
شين: القبيح

فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم ******* فلا رفعت إلي سوطي أناملي

هنا يدعو على نفسه بأن لا ترفع له يده السوط، وقد يكون يقصد به الموت،إن كان قد خاض في الإفك كما يتهمه البعض، فهو ينفي عن نفسه هذه التهمة

وإن الذي قد قيل ليس بلائط ******* بها الدهر بل قول امريء بها ماحل "متماحل"

لائط: لازق
أي أن ما اتهمت به من إفك وكذب ليس بلازق بها ولا دائم
الماحل: أو المتماحل أي المتغير والزائل
أو لها معنى آخر اي من يسعى بالشر والكيد، اي هو قول شخص قد سعى بالشر والنميمة

فكيف وودي ما حييت ونصرتي******* لآل رسول الله زين المحافل

أي فكيف أقول مع القائلين بالإفك وأنا وُدي وحبي ونصرتي ما حييت للرسول وآله

له رتب عال على الناس كلهم******* تقاصر عنه سورة المتطاول

أي له الرتبة والمكانة العالية والدرجة الرفيعة التي لا يصلها أحد من الناس
وتقصر عنها حتى َسْورةُ المتطاول أي وثبة المتعالي

رأيتك وليغفر لك الله حرة ******* من المحصنات غير ذات غوائل

غوائل: جمع غائلة أي الشر والفساد

مشارى..خاتم الرسل

2008-04-13T03:54:00.000-07:00

فمن شـــــاء فـلـيـذكر جمال بثينة
ومـن شـــــاء فـلـيغـزل بحـب الربائب

سأذكـــــر حبي للحــبيب محمــــد
إذا وصف العشـــــــــاق حب الحبائب

ويبدو محياه لعيني في الكــــــرى
بنفسي أفــدّيــــــــه إذاً والأقــــــارب

وتـدركني في ذكـــره قـشـعــريرة
من الوجــــد لا يحويه عــلــم الأجانب

وألـــفي لـــروحي عند ذلك هـزة
وأنســـــــــا وروحا فيه وثبـــــة واثب

وإنك أعلى المرسليــــن مكانــــــة
وأنت لهم شـمـس وهـم كالــثـواقـــــب

وصل إلهي كلما ذرّ شــــــــــارق
عـلى خاتـم الرســــــل الكرام الأطايب

مشارى..جزى الله

2008-04-13T03:48:00.000-07:00

جـــزى الله أصحــــاب الـنـبي محمـد
جميعــــا كمــا كانــوا لـه خير صاحب
................................
وآل رســـــول الله لازال أمــــــرهــم
قـويـمـا عـلـى إرغــــام أنف النواصب
..................................
ثـلاث خصــــــال من تعــاجيب ربنا
نجابـــــــــة أعــقــاب لـوالــــــــد طالب
..................................
خـلافـــــــــة عـبـــــاس وديـن نبينـــا
تــزايــــد في الأقـــطــار من كل جانب
..................................
يؤيـــد ديـن الله في كـــــــل دورة
عصائب تـتـلــو مثـــلـهـا من عـصائب
................................
فمنهم رجال يدفـعــون عــدوهـــم
بـسـمـر الـقـنــــــا والمرهفات القواضب
....................................
ومنهم رجال يغــلبـــون عــدوهـــم
بأقـــــوى دلـيـل مفحــــم لـلـمـغــــاضب
.................................
ومنهم رجال بـيـنـــــوا شرع ربنا
ومـا كـان فـيـه مـن حـــــرام وواجــــب
..................................
ومنهم رجال يدرســون كتـابــــــه
بتجويـــــد تـرتـيـــــل وحفـظ مـراتـــب
...............................
ومنهم رجال فســــروه بعلمهـــــم
وهـم عــلــمــونــا مــا بــه من غـــرائب
.................................
ومنهم رجال بالحــديث تولعـــــوا
وما كان فـيـه من صحـيـح وذاهــــــــب
....................................
ومنهم رجال مخلصون لربهـــــــم
بأنفـسـهـــم خصـب البـــــــــلاد الأجادب
..................................
ومنهم رجال يهتـــــدى بعظاتهــــم
قيــام إلى ديـــــن مـن الله واصـــــب
................................
عــلى الله رب الناس حسن جزاءهـم
بما لا يوافـــي عـــــده ذهــــن حاســــب

مشارى..فراق الحبيب

2008-04-13T03:44:00.000-07:00

وكلمه الأحجـــار والعجم والحصى
وتكلـيم هـــــذا الـنـوع لـيـس بـرائــب
..................................
وحـن لــه الــجــذع الــقـديـم تـحزنا
فـإن فـراق الـحـب أدهـى الـمـصــائب
.................................
وأعـجـب تلك الـبـدر يـنـشـق عـنده
وما هـو في إعـجـازه من عــجـــــائب
.................................
وشــــق لـه جـبـريـل باطـن صدره
لغـسـل ســــــواد بالـسـويــــــداء لازب
....................................
وأسرى على متن البراق الى السما
فيـا خــيــر مركوب ويـا خــيــر راكب
..................................
وراعـت بلـيـغ الآي كــــل مجــادل
خـصـيـم تـمـادى في مــراء المطالب
................................
بـراعـــة أســلوب وعـجـز معارض
بـلاغــــة أقــــوال وأخـبــــار غــائب
...............................
وســمّـاه رب الـخـلـق أسـمـاء مدحة
تبيّن مـا أعـطـى لـه مـن مـنـاقـــــب
................................
رؤوف رحـيم أحــمـــد ومحـمـــد
مـقـفـى ومـفـضـال يـسـمـى بعاقـب
..............................
إذا مـا أثــــاروا فــتـنـة جاهـلـيـــــة
يـقـود بـبـحـر زاخــــــــر من كـتـائـب
...................................
يـقـوم لــدفــع البـأس أســـرع قــومـه
بجـيـش مـن الأبـطـال غــــر السلاهب
...................................
أشــداء يـــوم البـأس مـن كـل باســـل
ومـن كـل قـــــرم بالأسـنــة لاعــــب
....................................
توارث إقـدامـا ونــبــلا وجــــــــــرأة
نـفـوســهــمُ مـن أمهـــــات نـجائــــب

مشارى..براهين

2008-04-13T03:37:00.000-07:00

براهـين حق أوضحت صدق قوله
رواهـا ويـروي كــل شــب وشـائـب
...............................
ومن ذاك كم أعطى الطعام لجائع
وكـم مـرة أسـقى الـشـراب لـشـارب
..............................
وكم من مريض قد شفي من دعائه
وإن كـان قـد أشـفــى لــوجــبة واجب
.................................
ودرت لـه شــاة لـدى أم مـعـبــد
حـلـيـبـا ولا تـسـطـاع حـلـبـة حـــالب
.................................
وقد ساخ في أرض حصان سراقة
وفـيه حــديث عـن بـراء بن عـازب
.............................
وقد فاح طيبا كـف من مس كـفـه
وماحـلّ رأسـا جـنـس شـيـب الـذوائب
...................................
وألقى شقي القوم فرث جزورهم
عـلى ظــهــره والله لـيـس بــــعـازب
................................
فألـقـوا بـبـدر في قــلـيـب مـخـبـث
وعـم جـمـيـع الـقـوم شــؤم المداعب
...............................
وأخـبـر أن أعــطـاه مــولاه نصرة
ورعـبا الى شـهـر مـسـيـرة سـارب
...............................
فأوفاه وعد الرعب والنصر عاجلا
وأعـطى لـــه فـتـح الـتـبـوك ومآرب
..................................
وأخـبـر عـنـه أن سـيـبـلـغ مـلـكـــه
إلى مـا رأى من مـشـرق ومـغــارب
.................................
فـأسـبـل رب الأرض بـعـد نـبـيــــه
فـتـوحـا تــواري مـالــهــا من مـناكب

مشارى..فأشهد

2008-04-13T01:13:00.000-07:00

فأشهـد أن الله أرســــــل عــــبـــده
بــحــق ولا شــيء هــنــاك بــرائــب
..................................
وقد كـــان نـــورالله فـيـنـا لـمهـتـد
وصمصام تـدمـيـر عـلى كـــل نــاكـــب
......................................
وأقــوى دلـيـل عـنـد مـن تـم عـقله
عـلى أن شرب الشرع أصفى الـمـشـارب
......................................
تـواطـىء عـقـول في سلامة فكره
عـلى كـل ما يـأتي بــه مـن مـطـالـب
.................................
سـمـاحـة شرع في رزانة شرعة
وتـحـقـيـق حـق في إشــــارة حــاجــب
....................................
مكـارم أخـــلاق وإتـــمــام نـعـمـة
نـبــــوة تــألــيــف وسـلــطــــان غـــالب
...................................
نصدق ديـــن الـمـصطـفى بقلوبنا
على بـيـنات فـهـمـهـا مـن غـــــرائب

مشارى...متهاج الهدى

2008-04-13T01:09:00.000-07:00

أوضح منهاج الهـدى لمن اهتدى
ومـــنّ بـتـعـلـيـم عـلى كــــل راغـــب
....................................
وأخبر عن بـدء السـماء لهم وعـن
مـقـام مـخـــوف بين أيـــدي الــمحاسب
.......................................
وعن حكم رب العرش فيما يعينهم
وعـن حكم تـــروى بحكم الــــتـــجـارب
...................................
وأبـطـل أصـناف الخـنى وأبادها
وأصـنـاف بـغـي للـعـقـوبـــة جـــالب
...................................
وبشر من أعطى الرسـول قــيـاده
بـجـنـة تـنـعــيـــــــم وحــــور كــواعــب
......................................
وأوعـــــد مـن يـأبى عـبادة ربـــــه
عـقـوبـــة مـيـــزان وعـيـــشـــة قـاطـب
.....................................
فأنجى به من شاء ربـي نجاتـــــه
ومـن خــاب فــلـتـنـدبـه شـــر الـنوادب

مشارى..ويل قوم

2008-04-13T01:04:00.000-07:00

فيا ويل قوم يشركـــون بربهـم
وفيهم صنـــــــوف من وخـيـم الـمـثـالب
.....................................
وديـنهــــمُ ما يـفـتـرون بـرئـيـهــم
كـتـحـــريـم حـــام واخـتـراع الـسـوائب
...................................
ويا ويل قوم حرفوا دين ربهـم
وأفـتــوا بـمـصـنـوع لـحـفـظ الـمـناصب
...................................
ويا ويل قوم من أطرى بوصف
فـسـمـاه رب الـخــلــق إطـــــراء خـائـب
....................................
ويا ويل قوم قــد أبــار نفوسهم
تـكـلــف تـــزويـــق وحـب الـمـلاعــب
...................................
ويا ويل قوم قد أخف عقولــهم
تجـبـر كـســـرى واصـطـلام الـضرائب
.....................................
فأدركهـم في ذاك رحمة ربنا
وقــد أوجــبــــــوا مــنـه أشــد الـمـعـائـب
...................................

من عـلـيا قـريش نبيــه
ولـم يـك فـيـمـا قــد بـلــــوه بـكـــاذب
..................................
ومن قبل هذا لم يخالط مـداس ألـــ
ـــــيــهـود ولـم يـقـرأ لـهـم خـــط كـاتب

مشارى...وأحسن خلق الله

2008-04-12T14:09:00.000-07:00

وأحـسـن خـلـق الله خـلـقا وخـلـقـة
وأنـفـعـهــم للــنــاس عــنــد الــنـوائـب
......................................
وأجــــود خـلـق الله صدراً ونائـلا
ً وأبـسـطهــم كــفـاً عـلـى كـــل طـالب
......................................
وأعــظـم حــــر للـمـعـالي نهوضه
إلى الـمجـد ســام للعــظائـم خــاطـب
.....................................
تـرى أشـجع الفرسان لاذ بظهـره
إذا احمرّ بــأس في بـئيـس المواجب
.....................................
وآذه قــوم من سـفـاهـة عـقـلـهـم
ولـم يـذهـبــــــوا من ديـنـــه بـمـذاهب
....................................
فـمـا زال يــدعـــو ربـه لـهـــداهـم
وإن كــان قـد قـاسـى أشـــد المتاعب
......................................
وما زال يعـفـو قادراً عن مسيئهـم
كـمـا كــان مـنـه عـنـد جـبـذة جـاذب
....................................
وما زال طـول العمر لله معـرضاً
عن البسط في الدنيا وعـيش الـمـزارب
........................................
بديع كمال في الـمعـالي فلا امـرء
يـــكــــون له مـثــــلا ولا بـمـقـارب
...................................
أتانا مـقـيـم الـدين مـن بـعـد فـتـرة
وتـحــريـف أديــــان وطــول مـشاغب

مشارى..هناك رسول الله

2008-04-12T14:05:00.000-07:00

هــناك رســـــول الله يأتي لــــربه
ليـشـفـع لتخليص الورى من متاعب
...................................
فيرجع مـســرورا ً بنيـــل طـلابــه
أصاب من الرحمــن أعـلـى الـمراتب
......................................
سـلالـة إسماعـيـل والـعـرق نـازع
وأشـــــرف بيت من لـؤي بن غــالب
.......................................
بـشـارة عيســى والذي عنه عبروا
بـشـــدة بـأس بالـضـحــوك الـمحارب
.....................................
ومن أخبروا عنه بأن ليس خـلـقه
بـفــظ وفي الأسـواق لـيـس بصـاخـب
.....................................
ودعــــــوة إبـراهـيــم عنـد بـنـائــه
بـمــكـــة بـيـتـا فـيـه نـيـل الـرغـائـب
.....................................
جـمـيـل المحـيا أبيض الوجه ربعة
جــلـيـل كــــراديــس أزج الـحـواجـب
...................................
صبيح مليح أدعـج العـيـن أشـكـل
فـصيـح لـه الاعـجـام لـيـس بـشـائـب